岡山籃籗會的探討

                                                             




                                                                                              張哲男

 

一、前言

走遍全台灣，從來沒有聽過，一個地方的鄉土文化活動，竟然有四種不同的說法與文字記載，其實內容完全一樣。最主要的原因，就是早期政府忽視本土語、文化，形成同一名稱多種說法。

        岡山籃籗會（Nâ-á-Khâ-á-hõe）最早在1986年，岡山鎮誌的記載為「籮仔筐會」，2000年再版的岡山鎮誌改成「籮筐會」。2009年岡山鎮公所續編岡山鎮誌又改成「籃筐會」，到了2010年12月25日，高雄縣市合併之後，區長由民選改為官派，2012岡山區長袁德明先生為了瞭解岡山重要活動主題名稱，台語轉換成漢字的寫法，終於在楊青矗先生編寫的「台華雙語辭典」725頁中找到「籗」字，台語就是「Khâ-á」，華語㞢ㄨㄛˊ（捕魚時可背在臀部，裝魚的一種竹編魚簍），該年定名為「岡山籃籗會」，總算驗明正身了。

二、籃籗會的緣起

小時候，經常隨著家人到市場購物，有些商家開口第一句話就問怎麼很久沒來「交關」？當時並不瞭解，為什麼不說很久沒來買賣？如今參與文史工作研究後，才知道台灣除了原住民與漢人之外，還有平埔族。荷蘭人曾經對台灣作人類學調查，台灣有193個部落，45個族系，平埔族就佔9族。凱達格蘭族（Ketagalan）、雷朗族（Luilang）、葛瑪蘭族（Kavalan）、道卡斯族（Taokas）、巴則海族（Pazeh）、巴瀑拉族（Papora）、巴布薩族（貓露捒ㄙㄨㄥˇ）（Babuza）、洪安雅族（Hoanya）、西拉雅族（Siraya）。

台灣早期（幾百年以前），沒有貨幣交易，都是以物易物，原住民族多數居住在中央山脈，而平埔族、少數漢人則居住在平原、濱海地區，每到一定時日就會到入山的部落關卡，交換生活物資用品，所以台語就把在關卡交易稱之為「交關」。很多語言就從先民的生活方式衍生而來，而籃籗會就是古老社會的一種交易行為所形成。

岡山籃籗會，源於1726年之後，至今約為240幾年。岡山地區處於山、海部落的交會點，東邊有阿蓮、田寮、燕巢……等山區部落，西邊則有彌陀、梓官、永安、茄萣……等沿海部落，早期部落居民稀少、分散，活動多以廟宇為聚會場所。岡山壽天宮在西元1776年，建造於今岡山區平和路與維仁路交叉路口，廟前廣場設有公斗，供部落居民度量，解決公平交易問題。因此，岡山壽天宮成為人口聚集的地方，不久便成為趕集的好處所。且由於各部落居民，平日忙於農耕、播種、收成、捕魚、曬網，只能利用重大節慶，如媽祖誕辰、中秋節、義民節，作為一年三大聚會日子，久而久之形成共識。

三、籃籗會舉辦的時間

岡山籃籗會從早期沿襲下來，每年固定舉辦三次

1          農曆三月二十三日：媽祖誕辰日

每年媽祖生日，各地信眾都會攜帶供品，到壽天宮感謝媽祖的保庇風調雨順，居民農產豐收，漁獲滿船，也趁這一個日子交換一些農漁具，如竹籃、竹筐、扁擔、麻繩、竹籗、牛犛、漁網……等農漁用具，這是每年第一次籃籗會。

2          農曆八月十四日：中秋節前夕，岡山土地公秋祭

台灣人每年有三大重要節慶，農曆元月一日為春節，五月五日為端午節，再來就是八月十五日的中秋節，一年的辛勞，總會利用三大節慶，放下身邊工作，好好休閒、歡樂，岡山中秋節的前一天，就是土地公的秋祭，大家利用此日見面、聚會。

3          農曆九月十五日：岡山義民節

台灣很多地區都有義民廟，恭奉義民爺，而各地恭奉的義民爺對象卻不相同。早期台灣很多地區治安不佳，常有盜匪入侵，居民為保鄉衛民，時常與盜匪相搏，甚至犧牲生命，後人將其英靈奉入義民廟，尊稱為義民爺。相傳清代時期岡山地區居民，為維護賑災糧食，與盜匪激戰而壯烈犧牲的志士，鎮民將其奉入媽祖廟一起朝拜，岡山籃籗會也就選在這一天舉行，以資感念。

四、籃籗會舉辦地點

最早就在媽祖廟（壽天宮）廣場，即現今的平和路與維仁路交叉路口，本廟口為早期從鳳山往台南必經的主要幹道，維仁路也是濱海地區彌陀、永安沿阿公店溪往岡山購物，竹筏停靠的碼頭，正是交通樞紐所在。後來阿公店溪改道，壽天宮又經常淹水，加上平和路與維仁路日益繁華，當時日治政府，為了打通平和路，繁榮西岡山部落，在1937年（民國26年），將壽天宮拆除。籃籗會地點從1949年（民國38年）起，改在岡山公園（原日本神社舊址）繼續舉辦。當時仍保有傳統的竹編、竹籃、麻繩、草蓆、農具、漁網為主，少部份服飾、家具……等攤位。人潮聚集，熱鬧非凡。飲食攤逐漸在週邊形成，這是籃籗會最興盛的時期。

中山公園是岡山鎮民、農民辦理活動及運動的場所，後來公園內大型建築增多，空間變小，就在1970年將籃籗會遷移至岡山新闢大道—中華路。仍然一年舉辦三次，很快的岡山西區因而繁榮，沿路店面一家家建起，腳步跟不上進步，到了1988年遂將籃籗會移至岡山市區北郊，三十米寬的河華路，直到今日攤商愈來愈多。

五、籃籗會的現在與未來

早期籃籗會是農業社會的一種趕集，因此參與攤位多以農漁具為主，竹編、木器、藤製品、農漁具、刀、鋤、牛犛、草蓆、青草藥……等。每項產品各有多個攤位，以品質、價格為競爭，到了八○、九○年代，增加了百貨、花市、樹苗、傳統技藝品，真正傳統的農漁具已逐年減少。最近幾年的活動內容，則是百貨雜陳、藝品服飾，尤其飲食攤位，遊樂活動為多，超過半數以上，與一般夜市無異。剩下象徵性的幾家農漁具、竹器，真正的籃、籗產品幾乎消失，將來可能籃籗會看不到籃籗。

筆者在2008年，擔任岡山區社區大學校長時，配合當時的高雄縣綠繡眼發展協會理事長，岡山文史工作熱心人士劉天賦先生，就在當年10月12日（農曆9月14日）籃籗會時，邀請田寮地區耆老，也是竹編專家，在會場編製竹籃，現場教學示範，吸引甚多人潮，讓遊客認識竹籃、竹籗的製作過程，引起許多遊客的迴響。惟往後幾年的籃籗會，從未見到相同的活動，幾乎都以商業為考量。其實岡山地區能有這麼傳統的文化活動，是值得保存的，因此建議主辦單位，思考如何置入在地的文化，使觀光客在熱鬧活動中，除了看見先民的傳統技藝產品，也能趁此活動認識岡山的在地文化。如皮影戲表演、壽天宮的古文物介紹、岡山螺絲博物館、眷村文化……等靜、動態活動，形成豐富的岡山一日遊，也為地方創造更多的商機，這也許是岡山籃籗會傳承轉型的生機。