校園young

校園young

 

 

岡山國小新建校舍

造價近億的岡山國小北棟教學大樓新建工程，2006年動土，將可有效紓解鄰近「勵志新城」住戶進駐的需求。岡山國小北棟教學大樓總工程由曹毅豪建築師統籌規劃，融入人文藝術。

    縣府一向重視教育、文化，致力於改變人文氣質，岡山國小有良好的舞蹈藝術傳統，對校舍建築設計也相當滿意，希望興建過程校方與工程單位能密切配合，務求保用百年以上，以免浪費國家資源。

 

岡山高中校慶好漾

國立岡山高中2006年歡度60周年校慶，全校各班級以「欣見岡中一甲子，繼往開來創新猷」為主題，發揮創意裝扮繞行操場。

    有學生以手穿鞋扮演倒立，還有班級模仿廟會抬轎、抬人，電影少林十八銅人也成為裝扮對象。學生除了搞笑演出，還出現媲美專業級紅頂藝人的表演，讓人差點將大男生誤為窈窕淑女。校方也邀請歷屆校友參加，分享母校成立一甲子的喜悅。

 

前峰國中興建工程

前峰國中新校區則位於仁壽路、空醫院路附近的文中三學校預定地，總預算兩億一千萬元，新校區面積約三點六公頃，將興建普通教室四十間、專科教室二十間，紓解岡山國中學生過多的壓力。

    在縣府推動校園美學的影響下，在設計上紛紛將牛車、水流與籮筐、蜂蜜等在地文化歷史，化為意象融入校園，整體工程由劉木賢建築師統籌規劃。

 

 

 

發現岡中一甲子

「發現岡中一甲子」老照片展覽及徵求老照片

 

國立岡山高中為配合六十週年校慶，將徵集老照片，舉辦「發現岡中一甲子」老照片特展，讓大家一同參與學校的歷史記憶，同時也將徵集老照片，不同年代的校友，有意提供者可主辦單位聯絡。

 

國立岡山高中，將於九十五年十一月十一日慶祝建校六十週年校慶，為了讓散居各地的近三萬校友及在校的學弟妹們了解母校的歷史、老建築物、老校園景色及早期的文件資料，使老校友能重溫舊夢，在校同學能緬懷早期建校的艱辛，因此校方特別於九十五年一月二十一日起舉辦「發現岡中一甲子，老照片展覽」為期一個月，並鼓勵校友們能踴躍提供老照片，以利「發現岡中一甲子，慶祝岡中六十週年校慶專輯」的編輯。

 

校長黃正茂表示，岡中建校一甲子，畢業校友人才濟濟，如教育部長杜正勝校友（初中部四十九年畢業），國立台灣大學校長李嗣涔校友（初中部五十六年畢業），影藝圈「青蛙王子」高凌風校友（高中部五十五年畢業）、「金鐘影帝」張晨光校友（高中部六十五年畢業），為了讓此次老照片展覽及專輯能達到盡善盡美，亟須校友提供老照片及相關資料，如有意願提供之校友，請聯絡國立岡山高中任登泳秘書，電話（07）6212033轉124，編輯小組將親自到府採訪及翻拍老照片。

 

至於特展的內容，編輯小組人員說，將以老照片為主，希望校友提供以前的老照片，相信一張老照片可喚起塵封的記憶，同時也可訴說那一個年代的故事，讓記憶能傳承延續，以凝聚情感。

 

 

校史簡述：

創校於１９４６年（民國３５年），原為省立高級第三中學，於隔年接收岡山初中校地，改名為省立岡山中學，招生高初中部學生。１９５５年（民國４４年）配合政府防空疏散政策成立路竹分部，１９６２年（民國５１年）接辦高雄女中橋頭分部，１９６４年（民國５３年）兩分部均字岡山中學獨立改制為初中。１９６８年（民國５７年）應九年國教政策停招初中部，並於１９７０年（民國５９年）改制為省立岡山高級中學。２０００年（民國８９年）改制國立。男女兼收，是北高雄地區的公立名校。

 

台灣光復之初，岡山尚無完全中學，地方熱心教育人士，深以子女教育為憂，乃於民國三十五年夏，籌組建校委員會，晉省陳情，蒙前教育處衡請准許，九月進行招生，錄取學生二百餘名，編為高中一班，初中四班。十一月十一日，假岡山鎮中山堂舉行開學典禮，於是本校之前身「省立高級第三中學」於焉誕生。

三十六年四月，奉令接收高雄縣立岡山初級中學，至此校舍乃告確定。五月，得省撥專款及地方人士慷慨捐資，乃興建辦公室，凡四月而落成，九月一日，奉令改為「台灣省立岡山中學」。三十七年秋，增建教室十一間、大禮堂一所，始見規模粗具。

三十八年秋季時首任校長吳國樑辭職，由沈祖懋來校繼任，是時因實際需要，呈准擴充班級為二十三班，並附設夜間部三班，另建教室五間。

三十九年秋季時沈祖懋去職，承其任者何龍。

四十一年七月劉述先接掌本校，在任四年，升學率年年有增高，校譽日漸昌隆。

四十四年春，配合疏散政令，籌設路竹分部。

四十五年九月劉氏另就新職，省令陳震先生接充，在職七年，陸續增建藝術館及教室多間。

 

五十年八月，配合美援，興建科學館。

五十一年夏，本校奉令接辦省立高雄女子中學橋頭分部，於是班級增為五十九，學生逾三千人，教職員工二百逾人。

五十二年八月羅旭升校長視事，建校長宿舍一棟。

 

五十三年八月本校橋頭、路竹兩分部均奉令分別改為初級中學，劃歸高雄縣政府。

五十四年八月省令調陳永康接掌本校，在任三年，曾建教職員宿舍二十戶及教室多間。

五十七年七月魏景嶷奉令接掌本校，即將學生素質之提高及培養優良學風列為主要工作。自本學年度開始省令停招初中部學生。

五十九學年度初中部結束改制為「台灣省立岡山高級中學」，本學年度共有高中三十七班。

六十八學年度興建圖書館一棟，結構新穎，設備完善，對教學環境之改善、學生讀書志趣之提高，裨益甚大。

六十九年二月，柯遠凡校長接掌本校，在任六年建樹頗多，先後完成明德堂、格知樓、行政大樓等，使校景煥然一新。

七十五年二月，蔡校長瑞榮接掌本校，在職四年半致力於落實生活教育，提高讀書風氣、重新規劃校園、提昇校譽等，績效卓越。

七十九年八月一日，沈高全奉令接掌本校，到任伊始，即本「任重道遠」之精神，致力充實學校教學環境，籌建體育大樓、田徑場、美術教室、音樂教室等。同時，為創造岡中光榮歷史，尤重視生活教育之陶冶，以樹立良好學風；並積極加強升學輔導，以求升學率之突破，經五年來之努力，校務蒸蒸日上，深獲社會及家長之肯定與贊許。

八十四年八月本校校友何宋錦奉令回母校接掌，到任後即抱持服務鄉里之精神，結合校友、地方熱心教育人士矢志在創校五十週年之前推廣人性化民主化之領導，致力充實學校教育環境落實生活教育提高讀書風氣，為再創岡山高中光榮歷史而努力，年來校務蒸蒸日上深獲社會、校友、家長之肯定與贊許。隔年在愛與關懷的號召下完成了千萬獎學基金的籌設，學生在科展競賽上表現突出，應屆畢業生參加大學甄試的成績名列前茅，已顯現默默耕耘的績效。

八十六學年何宋錦校長應地方熱心教育人士的支持毅然成立體育實驗班，作育具有潛能的體育優秀青年，本校通成為德、智、體、群、美五育均衡發展的學府。

 

 

阿蓮瑰寶 改造社區

阿蓮瑰寶  改造社區

 

大崗山人文協會的努力，才有如今成果，致力於人文教育，深受好評與肯定，生態環境為當前議題，文化資產維護齊步。

 

文：蘇福男

 

話說源頭

大崗山人文協會成立於1999年5月16日，是由一群熱愛鄉土的年輕教育工作會員，犧牲奉獻個人的休閒時間，致力於大大小小社區營造活動，使阿蓮鄉社區有了很大的文化水準提升。

 

本會雖然是由一群阿蓮在地的年輕教育工作者號召組成，但協會成員包括士農工商各階層都有，大家基於一種熱愛故土家園的心情，共同分工合作、努力貢獻所長回饋鄉里，同時克服萬難出版「大崗山社區報」，作為傳達社區理念、凝聚社區意識的急先鋒。

大崗山下一群年輕教育工作者，展開以人文營造家園的理想，經過將近8年的營造活動，大崗山地區的人文歷史更加豐富。也在滿八週年前紀錄故事，帶給更多想為社區努力的社團借鏡，一路走來始終如一。

 

阿蓮社區電子報

大崗山人文協會組織緣起於從高雄市遷居阿蓮鄉的自由時報記者蘇福男，在阿蓮鄉創辦「阿蓮社區通訊」電子報，以社區刊物喚起居民的社區意識，「阿蓮社區通訊」電子報由於編排活潑，內容異於時下八股的社區刊物，引起讀者廣大迴響，蘇記者藉由社區刊物傳達社區理念，並舉辦藝文活動，豐富鄉親的精神生活。

「阿蓮社區通訊」電子報雖然叫好又叫座，在1999至2002年歲月中默默耕耘，後來阿蓮鄉一群國中、國小教師得知後，加入了中路國小許敬文、甘鳳琴老師、阿蓮國小鄭淑鵑、陳麗娟老師、橋頭國小陳志鵬老師、童心成長園園長張美娟和吳佳芬小姐等，發行「大崗山社區報」除每月固定發行一期，免費供社區民眾索閱外，還透過電腦網路將每期內容上網，以發揮更大傳播效果。

 

宣達人文理念

   大崗山人文協會在推展社區人文活動方面，

大崗山人文協會在寒暑假均為國小學童舉辦小記者研習營，寒假並規劃人文研習課程，本會並與高雄縣文化局共同舉辦大崗山之美攝影比賽、阿蓮之美寫生比賽，喚起大崗山下子民對家園的情感。

  最近大崗山人文協會又將社區營造重點，擺在大崗山鐘乳石洞上面，大崗山昔日「十八洞天」景觀聞名全台，但隨著炸山採礦、物換星移，十八洞天大多傾頹淹沒於荒草間，為世人所遺忘，舉辦「大崗山石母乳」導覽活動，吸引近百人一探鬼斧神工的鐘乳石洞穴，由於活動經由華視、聯合報、自由時報、台灣日報和民眾日報等媒體報導，獲得廣大民眾迴響，相繼向大崗山人文協會探詢何時將再舉辦導覽活動。

為了讓更多民眾親近大崗山，了解這座寶山，進而愛惜、保護它，大崗山人文協會特地籌組了一支「十八洞天導覽解說小組」，由劉亞平、許進丁、黃文賢、甘鳳琴、許敬文等五名老師擔任解說員，帶領民眾尋幽訪勝。

 

社區刊物發行

大崗山人文協會為協助大崗山地區文史團體發行社區刊物，創辦「大崗山社區報」，為岡山區第一份社區報，已出刊13期，後來轉型為「大崗山社區雜誌」出刊，為高雄縣的社區營造再創新里程碑。

    大崗山人文協會集結了岡山、路竹、阿蓮熱心人士投入社區營造行列，為凝聚社區意識，排除萬難創辦社區報，因內容精緻充實，每期出刊就被索閱一空，獲得熱烈迴響，因發行經費及轉型等因素暫時停刊。

    大崗山社區雜誌是一本菊八開大小的刊物，採雙月刊發行，內容包羅萬象，有老照片說故事、社區新聞、地方典故、社區人文歷史、文獻檔案、探討社區公共事務議題、反映鄉親心聲、人物專訪等單元，期望各界支持，發揮社區營造傳播功效。

 

因為有你會更好

從定居阿蓮開始，秉持著一股愛鄉的熱情和優異的撰寫能力，從早期的社區報至今日的大崗山社區雜誌和專案專輯至今，已喚起在地的認同。在結識教師劉亞平、陳麗娟夫婦後，陸續引進許進丁、陳志鵬等在地服務教師的分工參與，和更多的親戚好友張義欽、吳俊隆等加入，稍後如虎添翼的加入童心幼稚園園長張美娟和其先生潘兆鴻，和近年來黃魏慶對生態廣域的視野，建立了較長期而穩定的發展基礎，提升在地的文化水平，如今已獲得各界的肯定與支持。

 

 

 

大崗山人文協會

http://zih.loxa.edu.tw/da/

大崗山社區雜誌

 

 

宗教文化

潭底崑山宮

　　岡山鎮潭底里崑山宮主祀三山國王，為潭底居民的信仰中心。本地居民信奉三山國王可追朔至道光年間，距今約有一百五十年的綿延，最初建廟為現址往西三百公尺處的公厝，號崑山宮，民國十五年遷移至現址再起香火。日治時期因皇民化政策，曾邀日本僧人前來佈教，故寺廟免於拆廢。民國五十一年翻修改建成現今的樣貌。崑山宮除了為當地居民心靈寄託外，亦為社區休閒娛樂的地點，廟前廣場設有表演舞台、涼亭、社區活動中心、籃球與溜冰場。早期崑山宮設有潭底托兒所，歷時約二十餘年，但後因經營困難現已廢止，是許多年輕人共同的兒時回憶。

 

 

前峰仔惠峰宮

　　惠峰宮初建於民國17年，民國65年改建為現貌，主祀天上聖母媽祖，但外地人來到嘉峰里，往往難以發現惠峰宮座落何處，因為改建後的惠峰宮藏身在路旁的民宅之中，二樓建築為廟宇主體，前有康樂台，而一樓則為菜市場。

 

壽天宮

 

http://www.xn--54q421cqj0anqf.tw/ViewPage.asp?TravelID=445

 

http://green.kyu.edu.tw/learn/cultures/Autodesk%20Map3D/gh/acwebpublish.htm

 

 

程香尪公廟發展源由
程香尪公廟岡山有兩種尪仔公，第一類其實就是早期平埔族所崇敬的「甕仔公」，拜的是阿立祖，幻變為本地的地基主、境子公，以壺」及「竹」為圖騰，岡山仍有之。另一種尪仔公是，唐代中葉死守城池的「張睢陽齒」的保儀大夫，保儀尊王。另大公應為文官許遠、忠誠部將雷萬春，當是近鄰雷王府的主神。據說尪仔公，是鄭國姓爺部屬張姓先人隨身的守護神，尪公寺的信徒，多係張姓。
程香尪公廟重建史
現廟乃昭和八年(1933)所建，廟地是私人寄付。建廟之前便有公厝了，然並非在現址。

 

籃筐會與岡山羊肉文化節

不一樣的籃筐會？

籃筐會與岡山羊肉文化節

                                                   文/陳詠笙

 

　　籃筐會！岡山特有的傳統活動。筆者初到外地求學時，每當籃筐會接近的日子，總是興奮地想衝回家鄉「逛逛」籃筐會，興奮的跟朋友提到這個岡山最具特色的趕集活動，對於這狂熱的舉動總令身旁的朋友感到疑惑：到底什麼是籃筐會？

 

籃筐會vs夜市

　　籃筐會是什麼？大多數人的答案都是熱鬧、供人買東西、消磨時間的活動。幾十年來，籃筐會的型態一直在改變，今天的籃筐會已轉變為夜市型態，而徒具籃筐會的空殼，這是個不爭的事實，如今籃筐會中的傳統攤位少之又少，甚至瀕臨消失，面對這樣的窘況，我們不禁要問到，這樣的籃筐會是否值得繼續保留呢？

 

　　現在的人已逐漸遺忘過去台灣社會的生活方式，偶爾聽到老一輩的人提起過去艱苦的生活，就連平常燒飯都要先擔水燒柴，但空氣乾淨、水質清澈、還可以在河裡抓魚。現在許多年輕人恐怕無法想像，吃一餐得先擔水燒柴是如何的情景？而現代化的生活方式也使這些技能派不上用場，在比過去社會更加繁榮便捷的現今，人們大多只知道一昧向前衝，卻忘了回頭看看過去的淳樸，而逐漸忘卻許多先輩所流傳下來的美好事物，以及它們背後所代表的意義。

 

　　民國七十年起，夜市文化開始在岡山地區萌芽，同時也滲入影響了籃筐會，使籃筐會變得更加新鮮有趣，逐漸變成一年三次的休閒娛樂聚會，然而幾年下來夜市文化已逐漸取代籃筐會的本質，假如問問本地國中生，大部分只知道它是逛夜市的好去處，對傳統文化的遺忘，筆者認為這是籃筐會最應思考並解決的問題。

 

　　時下的岡山年輕人多半不了解籃筐會存在的原因與意義。時至今日，籃筐會的意義已經轉變，從原先為生活所需而產生的趕集行為，轉為休閒與娛樂取向，在這樣的社會環境下，若我們執意排除象徵夜市的娛樂攤位僅保留過去籃筐會的傳統攤位，那籃筐會必定會流失大量人潮，那這樣的籃筐會還會有人想逛嗎？若一昧的去除這些夜市文化的經營方式，不如換個方式讓傳統文化與現在的消費文化能互相結合。

 

籃筐會與岡山羊肉文化節

　　近幾年來，岡山鎮公所將岡山羊肉文化節與籃筐會一同舉辦，企圖透過籃筐會的大量人潮，進而宣傳岡山別具特色的羊肉產業。然而羊肉文化節配合籃筐會一同舉辦，則必須找到兩個活動共通點來相輔相成，並且訴說兩者的文化內涵，否則將會淪為到羊肉文化節吃完羊肉後，再順道去逛逛籃筐會的文化大拜拜。

　　在過去岡山鎮曾是台南府城與高雄鳳山縣城的交通必經之地，也是山海之間產物交流的必經之地，在地理位置屬於十字路口的優越環境，這樣的背景使岡山成為大岡山地區的中心地，籃筐會便是在這樣優越的先天環境下所形成的趕集行為，一種過去岡山鄰近鄉鎮每年匯聚到岡山進行交易所形成的商業模式。其中從沿海來的海產、漁具，從關廟來的竹製用品，當然也包含山區來的山產、羊肉。

若仔細思考，岡山羊肉正是取自於田寮山區的山羊，在岡山經過長久的發展，發展出獨特的羊肉烹調方式與店家譜系，變成全台著名的岡山羊肉。

 

　　回顧岡山籃筐會在80年代左右逐漸受到夜市的搶攻，時至今日夜市形式的攤位已經佔據籃筐會的大部份，居民們雖然延續過去習慣說著「來去逛籃筐」，實則跟逛夜市沒什麼不同。岡山羊肉文化節在2004年首度舉辦並在次年結合籃筐會擴大舉行，夜市型的籃筐會更加添了羊肉文化節的宣傳與娛樂性，帶來了更多人潮，但兩個活動的連結尚需更多更緊密的意涵，並說明其各自所代表的岡山文化。

台灣各地的文化活動、文化節逐漸夜市化似乎是一種時代趨勢，但這也是順應了是居民的消費型態與生活型態的改變，面對這樣的文化環境，我們需要謹慎思考傳統文化與時代趨勢這兩者之間的解決之道，無論是籃筐會或羊肉文化節，力求不失傳統文化，另一方面又能符合社會大眾的需求，也期待有更多關心岡山的朋友共同討論，也盼望各方賢達不吝指教。

 

如今具有濃厚鄉土色彩的特有傳統民俗盛會「趕集」活動，為何只剩岡山保存？籃筐會今後的定位與傳承，留給後代子孫將會是什麼樣子的文化資產，值得人們深思與探討。他說，連續兩天假期加上勞動節假日，有遠從屏東、台南、嘉義前來共襄盛舉的民眾，都表示岡山籃筐會的地點在河華路舉辦，停車需要規劃專用停車場。

 

(作者為雲林科技大學文化資產系學生)

 

附記:

籃筐會是一種「定期市場」，因為在一般人的心目中，宗教活動的日子、地點是大家最不會忘記。因此每年舉辦三次，且每次都有特殊的意義。這三次分別是在農曆三月二十三日（媽祖生日）、八月十四日（中秋節前夕）、及九月十五日（義民爺生日）。國歷日期為2007年5月9 ~10日、9月24~25日、10月25~26日，主辦單位為岡山鎮公所。

由「阿公店公斗」談岡山市集

松年大學專欄

由「阿公店公斗」談岡山市集　　　

 

                                                                                 呂春塗

    我們岡山目前現存最古老的文物在那裡？如果你到壽天宮媽祖廟前，就會看到兩個花崗石材的古文物。一個是「築岸序石碑」，記載阿公店居民在1776年時，整治阿公店溪的過程；一個刻有「阿公店公斗」，是岡山長期以來，作為地方商業交易中心的證明。現在就讓我們來了解公斗和岡山各類市集的一些小知識吧！

阿公店公斗、公尺、公量

清代商務繁榮的阿公店街，為維護公平的交易活動，在廟口設有標準的度量衡器充做標準的交易基準，當時有「公尺」，「公量」，和「公斗」。它們在日治初期仍繼續使用，但在日人的現代化經營模式下，舊時代的度量衡工具逐漸被忽視。1920年平和路開闢，1937年拆除位於中街與維仁路交叉口的媽祖廟，阿公店街的「三寶」由於時空的變遷而被人遺忘。「公尺」由於材質及收藏的便利性，早不知所終；「公量」在1960尚有所聞，但今已不見；公斗因為是由花崗岩鑿成，又笨又重而棄置原地，成為賣燒餅展示的基座。所幸由壽天宮收回收藏，2004年經整理後，與築岸序石碑共同立於廟前。

 

日治時代的商業

　　日治之初岡山的商業活動仍以清代所留的維仁路最發達，1908年縱貫鐵路經岡山通台南高雄後，連繫火車站與維仁路的中街逐漸發達，台車線必經的開元街因附加魚市場果菜市場，亦為其它鄉鎮交換農產品必到之街，商務活動逐漸轉移重心到新市街。當時的大商號有阿公店興產公司（1916年，輕便車、漁市），源洽運送公司（1919年，貨運），岡山信用組合（1920年,金融），岡山自動車運輸（1935年,客運），另有漁市場、小賣市場、卸賣市場、牛墟……等。

岡山的市集

通常市集有兩大類，定期市場與常設市場；另有「實市場」、「虛市場」，我們岡山兩類四門兼有。虛市是指信用買賣，不必付現收現，如股票市場山岡有之，實市場指貨物交易，一手交錢一手交貨，是一般常見的攤販、商店。岡山自古至今都可見，這類商業交易時間與居民作息相配合也就是常設市場。

另有一種不多見的是定期市場，在歐洲每年一次的或幾次的叫做「年市」，台灣現在的夜市就是這種。但岡山有兩種其它都市少見的市集，「籃筐會」每年有三次；另外還有農曆每月一、四、七才見到的「牛墟」。

 

牛墟

　　由於岡山週邊鄉村農牧的需要，日本政府於1924年在今維新路和岡山國小間土地，成立販賣牛隻的牛墟。後因場地狹小，遷至今天壽天路電力公司處。後來因為興建郡役所於現在的岡山分局，怕有礙觀瞻及吵雜，於1930年再遷至今統一大樓附近。然後因市況興旺場地不夠，再遷至前峰阿公溪畔。最後因機耕的興起市況日減，遂於1980年十月起停止，成為歷史。

籃筐會
　籃是農具，簍是漁具，販賣農漁具的定期市場在岡山由來已久，源自清季農民農閒所生產的加工竹編籮、筐、簍。戰後台灣自由開放，籃筐會規範漸大而遷移，由廟口到維仁路尾，再由中山公園到前峰圓環，再遷至今日的河華路。趕集的時間以農曆為準，一年三次。 三月廿三日 媽祖誕辰， 八月十四日 的中秋節前夕，及 九月十五日 義民祭典的日子，最初是以物易物再演成方便的金錢媒介，買賣農產品及農漁工具網、籮、鐮刀、鋤犁及生活用品，今日已淪為夜市型態的商場。

常役市場
　　岡山的常役市場，除了一般商家之外，就是集中型的六個零售市場，有一個漁市場，一個果菜市場。六個零售市場，即舊市場平安市場，新市場文賢市場，欣欣市場，五甲尾市場，民營的前峰市場。每天凌晨三四點開始至中午結束，販賣的東西除了蔬果、漁蝦、肉品外尚有衣鞋等。漁市、果菜批發市場交易金額皆年有兩億上下。

 

 

日治時期的岡山西醫－前傳

日治時期的岡山西醫－前傳　　　　

 

                                                                                          　劉天賦

 

走在岡山街頭，碩果僅存的一些老建築，如果你仔細去了解她們的歷史，會發現有許多日式洋樓都是日治時期岡山名醫所蓋的。岡山目前的西醫大概不下五十家，但是在日治時期，整個大岡山地區可是只有岡山街有醫生館！我們就來認識這些日治時期的岡山名醫吧！

 

　明治維新後，日本以「全盤西化」的思考和作法將國家各個層面歐化，最明顯的是使用陽曆，連醫學也放棄漢醫，全盤向西方醫學看齊。日人治台後，開始栽培在地菁英，第一批接受完整新式教育的台灣人約在1910年左右出現，岡 山的西 醫師，也在當時開始在岡山執業。

 

　如果把岡山日治 時期的 醫師分成三期，最初期有高再祝、楊縛、王查某、杜蒼海，中期有高端模、高昌、黃東洋，後期則有陳丁財，高耀蒼。我們就現有資料，來看早期的三位名醫。岡山出身的第一位西醫師，應是設立建安醫院的 高再祝 醫師。

 

高再祝醫師．建安醫院

高再祝是台灣第一位基督教信徒及傳道者高長的四子，1887年出生在台南，1904年以優秀成績自台南長老教會中學畢業，馬上進入台灣總督府醫學校（今台大醫學院），1909年畢業。

他一畢業就進入台南醫院就職，靠著自身努力，累積臨床經驗，1910年四月即在岡山開業「建安醫院」。他全心在醫術上，而且對患者很好，視病如親，極為關照，馬上獲得極高評價，來看病的患者從不間斷，因為待人親切，病人僅見其容即病癒三分，故有「看三分」先生之別號。他很早就被推舉為岡山基督教會長老，而醫院旁及二樓，也曾是現在岡山長老教會的前身。他亦曾為岡山庄協議會員，參與庄政盡力不少。他平常的興趣是園藝。 高 醫師於1936年過世。

建安醫院除了外觀古色古香，窗戶更作「高」字及「岡」字窗格，相當有特色，裡面的庭院亦極漂亮。

 

楊縛醫師．益謙醫院

楊縛是日治時期岡山最有權勢的台灣人，曾長期擔任岡山街長庄長。他於1888年 十月三日 出生後協。1910年四月於台北醫學校（今台大醫學院）畢業。然後在台南醫院任職，1911年三月起在他新建的益謙醫院開業，擔任多項公職，為地方盡力不少。1929年就任庄長，1936年獲得奏任的榮銜待遇。他的興趣是散步和讀書。其他職位有：岡山街長．公醫．信用購買利用組合長．岡 山郡 醫師會長．阿公店興產公司代表者．岡山公學校校醫．岡山街民風作興會長．岡山街防衞團團長。

益謙醫院原址在今維仁路的商業大樓，已完全拆除，但佔地極大，後面庭院及宿舍區也很壯觀。

 

王查某．太原醫院

太原醫院自 王查某 醫師傳至今已有三代，以醫治胃腸著名，是著名的內兒外科醫生。1887年九月28日出生於岡山街。1911年四月自台灣總督府醫學校（今台大醫學院）畢業。後於日本紅十字會台灣支部病院研究。1912年於現地開業。1922年三月擔任岡山信用組合監事，1924年擔任岡山庄協議會員，1928年二月被選為岡山信用組合理事。1937年三月就任岡山部落會長。1938年擔任岡山街衞生組合長。1940年當選高雄州會議員。

太原醫院建成後，成為岡山街的地標，太平洋戰爭時期，頂樓設有監視塔，成為美軍機投彈的目標，幸好未曾中彈。

 

杜蒼海

生卒年約為1893-1923，岡山街望族。台灣總督府醫學校畢業後，在楊縛的益謙醫院擔 任 醫師，楊縛主管院內診療工作， 杜 醫師則利用台車出外，到周邊的彌陀、梓官、燕巢巡迴看診。在三十歲時因積勞成疾，胃出血而過世。

 

後記：上期在寫「小鎮新醫師」時，提到岡山日治時期的西醫師，但經前輩指正後，發現其實在日治時期的岡山，還有更早更多的西醫師，所以趁機利用手頭現有的資料，整理當時岡 山的西 醫師資料。我們很高興，大家能給我們指正，能讓這個拋磚引玉的工作做得更好。

 

高雄縣示範按摩中心隆重開幕

高雄縣示範按摩中心隆重開幕

 

高雄縣內視障者近3千人，大部分是以學習按摩為主要謀生技能。為服務廣大障友，高雄縣身心障礙福利服務中心向內政部及行政院勞委會職訓局爭取設置示範按摩中心，在岡山鎮公園西路2段121號開幕營運。 

由高雄縣身心障礙福利服務中心全程規劃主辦高雄縣示範按摩中心就要在2月8日 隆重與大家見面，障福中心自86年設置第一個示範按摩中心至今，已開辦12班視障者按摩訓練班，共計約培訓121視障者，並輔導百餘位學員獲得按摩技術證照、創業以及就業安置，創造按摩市場之契機。

障福中心主任郭約那表示，本縣身心障礙人口數約有五萬多人，其中視覺障礙者近三千人，而多數視障者不管是先天失明或後天失明，大部分是以學習按摩為主要謀生技巧，故本中心為廣大服務障友，向內政部及行政院勞工委員會職業訓練局爭取設置示範按摩中心。

此外，據按摩消費者統計發現，因國人對健康按摩觀念的提昇、工作壓力增加，按摩兼具養生及身體壓力紓解之效，故按摩消費人口急遽增加，養生按摩市場有蓬勃發展之趨勢。鑑於此，本中心擬於岡山地區擴大經營示範按摩中心；並以產業結盟方式，結合鄰近義大醫院等設置按摩站，擴大視障按摩績效，以提供因應市場、滿足顧客之需求，協助無數視障者成功的輔導創業、就業安置，創造按摩市場之契機，降低障友無法就業而造成的社會問題。

爲答謝顧客及岡山社區居民對中心的支持與關心，本中心擬於開幕當天提供超值回饋：體驗價、消費滿額送菓子燒禮盒及來店禮等。邀請社區居民及相關人士共襄盛舉，協助視障者創造永續的未來。

 

n          高雄縣示範按摩中心

n          地址：高雄縣岡山鎮公園西路二段121號

服務時間:上午９點－晚間９點

 

高雄縣示範按摩中心價目表

全身按摩６０分６００元

局部按摩３０分３００元

腳底按摩３０分４００元

 

心靈對話

 

在溫柔的樂團音樂襯底，視覺障礙者敘訴點滴過程，還好有上帝的祝福，滿滿的填充空虛心靈。高雄縣政府勞工局輔導，逐步建構其他據點。

 

寵愛自己的身體，就是為健康加分，放鬆工作緊張，經過親身訪談之後，讓我感覺這是一間五心級的按摩中心：用心經營--環境乾淨明朗舒適，不斷做在職訓練、窩心接待--親切問候，有到好友家的感覺、細心詢問--務必確實達到最佳果效、貼心技巧--手法輕重適當，筋肉大得舒解、善心回饋--對於社會公益積極參予。在此誠心推薦，把疲累的身體交給他們。

 

有醫師的訓練經絡、理療、穴道等專業知識的加分，透過被按者回應，得知治療的差異。集點卡送腳底按摩，按摩卷６０００元１０送１。將建立網站部落格平台，了解消費者的回應，希望讓服務與品質兼顧。全年無休，２位工作人員、３位按摩師，為每一位來訪者提供精緻服務。

 

第一線工作受到職訓栽培來到中心，每一位學員走出訓練，更多視障者，能從按摩專業的學習及服務中，找到存在價值與自信，希望視障按摩專業能得到社會大眾正確的認識與尊重。提供視障盲人按摩:全身筋絡、腳底按摩，提供顧客一個舒適放鬆的環境，和舒壓解勞的專業按摩保健服務，消除疲癆、恢複活力、煩燥鬱悶...

釣竿計畫

　　由於視覺方面的障礙，盲人朋友可以從事的工作本來就有限，但西方國家在十多年的努力之下，盲人所能從事的工作已有146種之多，並且還繼續地開發其他新的職種。
　　但台灣的情況卻與西方國家有很大的差異。目前，台灣盲人大多仍然是從事按摩業，而能從事其它職種的盲人卻是非常少，這是因為：
（1）過去政府比較不重視盲人就業問題，所以未能建立相關的完善制度。而近幾年來，雖然政府開始有計畫的輔導盲人朋友就業，但目前成效尚未顯著，受惠的盲人仍是少數。
（2）台灣許多公司及企業雇主對盲人朋友不了解，認為盲人不但無法對公司企業有太大幫助，甚至公司還需要額外花許多人力物力來照顧他；因此，一般雇主寧可僱用其它身心障礙者，而較不願意僱用盲人朋友。曾經有學者調查國內500大企業雇主對僱用身心障礙者的意願，結果雖然全數的企業主都願意僱用身心障礙者，但願意僱用盲人的比例卻是非常低。由此可知，盲人朋友要找工作的困難度。
（3）盲人朋友比較不容易發揮自己的潛力，容易將自己侷限在狹小工作範圍，而無法完全發揮原本應有的工作能力。再加上盲人朋友較缺乏自信心、安全感；因此對於有太大挑戰及壓力的工作就較不容易接受。甚至，還有些盲人朋友較不願學習新的技能，及嘗試新的職種，而寧願停留於較安定、風險較小、較無競爭的按摩業。

　　由於以上原因，使得台灣盲人朋友的就業問題很難有突破性的進展。因此，要解決盲人朋友就業的問題，可能需要：
（1）政府重視盲人就業問題，落實輔導盲人就業的計畫；並且提供更多名額讓盲人從事公職。
（2）台灣企業雇主不能以自身利益來考量是否僱用盲人朋友，而應該以回饋社會及培育人才的觀點來僱用盲人朋友。
（3）盲人朋友本身應該走出窠究，勇於接受附有挑戰性的工作，並有終身學習的觀念，充實各項專業技能，以適應職場的各種需求。

希望與光明

　　因為有身心障礙者的存在，這個世界才有更多的歡笑、淚水，愛、溫暖及真實。請大家不要輕看盲人，因為盲人對社會的影響及貢獻絕對不比一般人差。我相信，盲人真的可以對社會有很大的影響及貢獻。
　　但是，盲人朋友要對社會有貢獻，他必須要先能走出自己的狹小世界，而走入社會中。這方面，就需要大家的努力了。因此，當我們下一次我們遇到盲人朋友，都能夠主動且正確的協助他們，並給予他發揮的空間，且加以鼓勵及肯定，幫助他們發揮生命的最高價值。

鄉土散文作家蔡文章

鄉土散文作家蔡文章

 

　                                                                          文/劉天賦   圖/蔡文章

 

 

春天來了，木棉最知道，

他們開口來唱歌，擎起火把來相迎，

叫高雄，亮起來。

 

　  由高雄縣主辦的「鳳邑文學獎」，去年第五屆的文學項獻獎，由出身岡山的蔡文章老師獲得，肯定他近三十年來的筆耕和對台灣鄉土散文領域的貢獻。

蔡文章，擅長鄉土散文，1947年生，高雄縣岡山鎮人。曾任高雄縣鄉土教學輔導員、高雄縣文化基金會董事、教育部國中小國文科審定委員。「鳳邑文學獎」、「高雄縣文學獎」、「高高屏海洋文學獎」、行政院版「台灣文學獎」、「全國國文老師文藝創作獎」及「全國文藝季」評審。

 

　  曾入選華人作家辭典、兩度獲高雄文學獎，其作品曾獲行政院新聞局、台北市政府新聞處、台灣省政府新聞處甄選為優良著作，並被選入高中職、國中小教科書。從事個人創作之餘，亦編寫高雄縣鄉土教材多冊，作品觸角多元，為數頗豐。

 

蔡文章年表

1947 出生於岡山鎮協和里，現住協榮里

1968 開始寫作，在報上發表作品

1977 《靜靜的山林》，榮獲台北市甄選為優良著作

1982 《田園小品》，榮獲高雄市文學獎

1984 《鄉土情懷》

1985 受聘「鹽份地帶文藝營」擔任講座，題目＜我的散文創作＞

1986 389期《幼獅文藝》受訪，＜一個鄉土情懷的競走＞

1987 母校岡山高中演講＜如何走上文學之路＞

1988 《綠色夢境》，榮獲高雄文學獎首獎。國光高中《國光青年》專訪，＜競走鄉土文學＞

1990 《花情翩翩》

1991  《泥土味淡淡香》

1992 《高雄縣－我的家鄉》與鍾鐵民、彭瑞金合著

1998 《麵粉袋的歲月》

2001 《攜手走過童年》。高雄婦女館演講＜民間文學＞

2002 《平安歲月》

2003 受聘「台北文學營」講座，題目＜鄉土散文與我＞

2004       《高縣行腳》。輔英科大「中文寫作研習營」演講＜散文創作經驗談＞。南一中《南一中青年》專訪。「笠山文學營」擔任＜台灣文學的農民、農業和農村＞講座。高市中山高中「向日葵教師成長讀書－貼近作家」講座。

2005 《高縣風情》。受聘教育部國中小國文科審定委員。「台南縣高中國文教師研習營」講座，＜散文研究與欣賞＞。高雄大遠百誠品演講＜我的旅遊情事－由京都談起＞。「全國閱讀運動」與作家有約講座，於高縣文化局導讀《綠色夢境》。

2006       《赤腳大仙》。榮獲第五屆鳳邑文學獎之文學貢獻獎

2007 雪心文教基金會「雪心智燈講座96年寒假培訓研習營」講座，演講＜窮，可以有品味嗎？＞＜飽讀詩書氣自華＞。六月，高雄文學館舉辦「蔡文章先生創作文物展」與「文學講座－散文創作經驗談」。

 

蔡文章的赤腳文學體驗　          

最近讀到蔡文章的《麵粉袋的歲月》，作者自稱這是一本自己比較偏愛的「鄉土散文」集。收集在這本集子的四十多篇散文，都是近三、四年間在報章雜誌發表的作品，取材內容相當廣泛；從述往懷舊、人情世態的感思，環境生態保育的關懷，古蹟的巡禮，民俗、民生的報導、批評，都曾經是他的文學關注的範疇。雖然這一本零散篇章湊成的文集，卻相當程度地透露了他作為一位散文家關懷事物的範圍和層次，也相當程度呈現了他作為一位九○年代散文作家的文學質素和修為。

嚴格說來，蔡文章雖然先前已出版過六本散文集，是個資深的寫作人，卻從來沒有主動或被動地捲入任何一次時代的文學風潮裡去，所有的文學論戰的過程和結果都鮮少影響到他的寫作方向和文學認知。這裡，無意表示他是一個不關心文壇生態、動態、離群索居的文學孤雁，只是強調他的文學選擇和別人不一樣。蔡文章一直把他的文學姿勢擺得很低，在還沒有發生鄉土文學論戰的時候，他已經貼著台灣的地面創作，不僅有濃濃的泥土味、青草香，還有為這塊土地耕耘散發出來的汗水、體臭。

這樣的文學本質，不僅風潮的風風雨雨吹不到，即使理論、意識爭逐的風向，也吹不到這麼低的地方。也許蔡文章從來就不曾是野心勃勃的創作者，所以幾十年來都能安心地在自己站立的位置創作，平實地傳達自己的生活體驗，當別人急著去呼風喚雨的時候，急著去捕風捉影的時候，他孤獨地站立，反而成了一種測量的座標。特別是論戰結束，文學回到自己的家園來的那一刻。

戰後出生的蔡文章，和所有戰後長大或終戰後出生、現在逐漸步入中、老年一代的台灣人一樣，都共同擁有赤腳上學、赤腳走過戰後台灣艱苦歲月的集體記憶，他也和所有戰後出生的作家一樣，都受過完整、良好的語言基礎訓練，想要忠實記錄自己走過的生命腳程、生活見聞，都是輕而易舉的事。其實，從貧困家境長大、從艱苦年代向上掙扎經驗的豐富，蔡文章絕不輸給他同時代的任何人。不過，一個曾經在大地上孤獨地站立的作家，一定想過，作家的職務是，脫光自己展現成長歲月裡留下的傷痕、磨痕？還是努力傳達人生路上的心得體驗？

我認為蔡文章把握得極好的就是這一點。《麵粉袋的歲月》裡的四十多篇文章，代表四十多個角度的生活面向的反思，看起來零碎而隨興，談不上什麼綱領、體系，即使認真歸納，可能也理不出頭緒來，正如沒有人可以掌控人生的一切一樣。理清人生的一切才開始生活，其實是一種迷思。在某種程度上，文學作品可以說是生活的哲學，作家都是生活哲學家，但文學只能是作家個人的信仰，這提醒作家傳述生活哲學時，應有保留。蔡文章的散文傳達的，當然是屬於他那個時代特有的人生關照，他的憂心、感思、期許，都有那個時代的特別註記。然而，也沒有一個人可以重複別人的人生行程。我們真正可以從《麵粉袋的歲月》的寫作裡得到的是，生活就是一種文學。

四十多篇作品，分別描寫各個不同領域生活的人，有自己、有別人，有親人、有鄰居，有鄉人，有陌生的、不相干的人，有萍水相逢的初識，也有刻意尋訪的故交舊友，作者有意表達的是，每一個人都在一個屬於自己的領域裡生活著，也許勤惰的情況不一，也許成就不等，但透過文字傳達出來的、他們的生活，使我們相信他們每一個人都是有各自信仰的生活哲學家，因為每一個人都是那樣地執著、認真過自己的生活。

不可諱言的，蔡文章用來描寫眾人生活的篇章，都在一個沒有起伏的平面上，貼近土地，傳達生活的文學信念，執著拘泥。但不可忽略的是，透過這些顯然是代表了九○年代的蔡文章散文，明顯地，他的生活文學已產生質變。他把他的生活文學從和善、小心翼翼地呈現，加入了自己的關愛和深切的期許。在感受泥土的溫馨、厚實之餘，他開始擔心它禁不起一味的破壞、斲喪、污染，出現萬劫不復的土地病變。在感懷青草仔帶來大地的美好悅目，感恩它曾經是夏日的清涼飲料之外，他深深憂慮外來的草種和化工廠的污染，將使陪伴自己成長的本土青草仔絕跡滅種。古老的行業、舊時代的景物、習俗，乃至食品、衣著，即將或業已消失的感傷裡，存藏的是對生活質的腐化、惡化的憂思，蔡文章已經把自己的生活散文帶進九○年代反思文學的行列。

他說，這些都是他自己比較偏愛的作品，我想，和這些作品逐漸具有的自覺意識一定有關，當這些作品不再只是以貼近土地為滿足，當它覺悟到對生活，包括人與大地、自然的對應關係，不只是平面、靜止的，需要與時俱進，隨著環境的變遷推移，文學的責任就不只是平實、溫和的陳述和描繪，文學可能是溝通者，也可能是監督者或捍衛者。這些年來，蔡文章的文學總是拘謹地守著一個屬於他的角落，看似無意與外面的世界交通，有點孤僻，但因為貼緊土地，而從未迷亂自己的方向，當他試著用比較激越的語氣，陳述他的感慨時，也就是誠實地傳達他赤腳走出來的體驗時，他的文學成為珍貴的大地之音。

「本文取自台灣日報副刊1997/08/31彭瑞金」

 

 

活動訊息

　2007年6月5日至17日，假高雄文學館舉辦「蔡文章先生創作文物展」，並於9日上午十時舉辦「文學講座－散文創作經驗談」

　

高雄文學館地址：高雄市民生二路39號 07-2611706~7

 

文訊

◎ 在「人文關懷」中，邀請著名學者、文化評論家探討當前文化與社會現象。

◎ 「文學新書」每月介紹50?80本當月文學新書，清楚記載新書資料及內容提要；另有書評5?7篇介紹近一二年國內外好書。

◎ 每期以「專題企畫」方式探討不同階段的文學發展與趨向，不少議題已觸發許多台灣當代文學工作者繼續鑽研及深化。

◎ 每期製作「各地藝文採風」，更逐月地記載當月的「文學記事」，企圖為台灣文學留下史料；並把觸角延伸至世界華文文學，製作「全球華文文學通訊」。

◎ 在「人物春秋」中，我們可以看到資深作家的智慧風華、中生代作家馳騁文壇的心路軌跡、年輕作家的初試啼聲，以及學者致力研究的學思歷程。

 

高雄文學館原為高雄市立圖書館第二圖書館，配合本市推動文化休閒創意產業，於九十二年爭取文建會加強公將第二圖書館改造為一個兼具文學創作與文化休閒的文學館，在市府積極強調都市美學空間的營造，並推動文化休閒創意產業的趨勢下，高雄市立圖書館利用文建會的空間改造計畫機會，將第二圖書館改造為一個兼具文學創作與文化休閒的文學館，這也是全國第一座以城市命名的文學館。

在文學講座、作家對談活動及在地作家文物展之外，基於文學薪傳的使命，本年將青年文學推展列為首要之務，除辦理青年文學徵稿活動，由本館提供稿費並刊登入選稿件，以鼓勵寫作並發掘創作潛能外，並策劃「送文學到校園」系列講座活動，聘請深受年輕人喜愛的作家深入高中校園，與學子們分享寫作經驗及心得，成果相當良好。本館也透過與社會資源結合，共同辦理文學營活動，期結合本市文藝界共同為文學園地的耕耘盡一份心力。

未來，除了各項文學活動的持續推展外，文學紮根的重要任務在於高雄文學史、在地文學作品的徵集、典藏，這也是文學館刻不容緩的重點工作。藉由有系統地徵集、整理珍貴的高雄文學史暨文學作品，予以妥善展示陳列供眾閱覽，並建置文學館網站及數位化資料庫，配合文學家駐館，提供各項文學講座及對談以豐富民眾的文學素養，並形塑文學館為本市文化新座標，與城市光廊、中央公園等深具人文色彩據點結合，形成本市文學新綠洲，並期待藉由這股凝聚力，未來能成就更多的葉石濤與余光中，為文學的發揚及薪傳體現輝煌的境界。

 

開館年份 2003年
	參觀時間 : 週二至週五 8：00～21：00 週六、週日 9：00～17：00 （周一休館）
	門票價格 : 免費參觀
	地 址 : 高雄市前金區民生二路39號   電話:(07)261-1706~7 傳真:(07)261-1603
	網址:http://www.ksml.edu.tw/kcrm/lit_04.htm   高雄文學館地處高雄市中心，位於民生路及中華路交叉口。館舍為一棟二層樓具古典風格建築 ，於民國四十三年即作為圖書館用途。配合推動文化休閒創意產業，於九十二年爭取文建會加 強公共圖書館空間改善經費補助，將原高雄市立圖書館第二總館改造為一兼具文學創作與文化 休閒的文學館，這也是全國第一座以城市命名的文學館。除了維持原有的巴洛克式建築外觀外 ，館內空間設計優雅，除了書庫區及期刊區外，精心規劃的作家文物展示專區、作家對談區、 高雄文學專區及休憩閱覽區，充滿文學氛圍。在地理環境上，本館是中央公園的一部分，自然 景觀優美，並緊鄰城市光廊，是午後休閒的好去處。

 

綠環境館帶領台灣進入環保新世代

綠環境館帶領台灣進入環保新世代

 

                                               文/張詠斯  圖/陳亭正

 

行政院環境保護署綠環境館為國內第一座同時擁有環境、能源與生態三大主題的展示館，展示內容以生動活潑且互動的方式呈現，與鄰近的生態植物區及生態滯洪池串連，可以提供中小學校多元化的戶外環境教學場所。

 

環保科技園區綠環境館

首座符合綠建築九大指標的地上建築─南區環保科技園區管理研究大樓，已於2006年6月30日啟用，同時舉辦綠環境館開放參觀、環保廠商聯合展示會、環保與能源論壇。

 

位於岡山本洲工業區的南區環保科技園區，於2004年2月22日動土興建平地上首座符合綠建築九大指標之管理研究大樓，於2005年12月底完工取得使用執照，一、二樓的「綠環境館」供各界參觀。透過其中完善的展示及設施，使參觀者了解保護環境的重要性及創造綠環境的各項要素，也提醒民眾能共同愛護地球，創造美麗新世界。

    環科管研大樓造價不菲，約4億8千萬元，當初環保署只要求成立教育展示中心，為了進一步發揮更大功能，花4000萬元成立了一樓的「綠環境館」，二樓則是中油、台電的展示館。概念就是要針對一般民眾，為環保教育紮根。一樓能源展示區展示內容包括：太陽能、生態濕地、環保科技、資源回收再利用、綠建築介紹等主題，透過有趣的互動遊戲、資訊展示陳列，吸引參觀者的目光。二樓能源展示區結合油、電主題，除詳細說明其生成原理外，並讓參觀者了解日常生活週遭的物品皆與油電有密不可分的關係。

    『關愛大地、喚回清流廢印刷電路板藝術品創作評比與展示計畫』是利用高雄、台南縣市界河二仁溪河床的廢印刷電路板，邀請鋼雕藝術家劉丁讚及崑山科技、台南科技及長榮大學相關設計系學生發揮創意，進行五十件廢印刷電路板裝置藝術創作，在環保科技園區綠環境館展示。

 

環境、能源與生態三大主題的展示館

為了寶貝我們的地球，環保署與高雄縣政府合力規劃台灣第一個環保科技園區，並於園區內設置「綠環境館」，「環境保護」已成為現代人必須刻不容緩的學習，為了讓經濟和生態可以不相悖離，除了鼓勵清潔生產、資源再利用技術、創造就業機會之外，高雄園區亦配合當地原始生態，籌建一座具宣導、教育及展示功能的綠環境館，引導並帶領民眾進入一個新的環保世代。

 

　　綠環境館是全台首座兼具環保、能源及生態的展示館，其一樓以活潑、互動的展示方式，配合遊戲及導覽，讓參觀的民眾身歷其境，從中體會認識環境保護和生態的關係，以及能源節約的運用方式，進而切身力行來愛護我們的環境，讓生活不被逐漸狹小的空間所限，依然能在科技化的環境中居住得安心而舒暢。

　　

綠環境館的二樓除了有電力及石油展示區之外，還有岡山燕巢社區總體營造成果展區，以及為環保科技園區中的廠商所開闢的產品展示區，藉由定期的展示更替，讓進駐廠商得以向民眾傳達其在環保上的努力與用心。

 

　　 結合展示和教育功能的綠環境館，係台灣平地首座取得綠建築九大指標候選證書的建築物，藉此展現「生態、節能、減廢、健康」的特色建築，藉由綠環境館展出內容達到生態教育的意義，並推廣節能、減廢觀念，以示範、鼓勵民眾建立舒適、健康、環保的居住環境。

 

生活、生態、生產三生一體的科技新世代

　　在生態的恢復和保持上，綠環境館循著阿公店溪及滯洪池河岸生態工程、綠色產業廊道工程、周邊綠美化工程、環境監測系統等工程的陸續完成，而與社區營造相呼應。民眾可以在戶外的生態池和滯洪池生態區看到在地的原始風貌，包括周邊原生的水生植物和蜻蜓、青蛙等豐富的生物分布，讓民眾重返童年鄉間的記趣回憶，體認到工業科技原來也可以很自然。只要用心，在享有科技化便利的同時，也可以保有自然的生活，和其他生命共尊同存，邁向生活、生態、生產三生一體，三贏的科技新世代。

 

　　 地球只有一個，人們對於大量耗用資源，同時造成生活環境惡化的過去，有著深切的反省與檢討，體認到人類長遠的發展，必須建立在環保與經濟共存的機制之下。為此，環保署因應世界的潮流，於全省規劃了4座環保科技園區，積極扶植國內綠色產業的發展，推動生態化工業及循環型社會的理念，期望藉由大家共同的努力，為我們的後代開創一個永續的未來。

 

　　 走一趟生態環境的時光隧道，我們會更懂得尊重大自然所給予的一切恩賜、珍惜身邊的點滴資源，知道如何學習創造美好的未來。綠環境館歡迎各界團體及學校、廠商預約前往參觀。

 

綠環境館三大展示區

◎ 環境展示區：7大展示單元

1入口區：太陽能展示區、環境監控展示、LED節能環節入口印象、環保科技園區介紹。

2未來世界：環境展示區、人類生存基本要素、環保事件及問題。

3用科技解決問題：污水處理展示區、環保能源開發、再生資源展示牆、國際先進環保科技、焚化爐處理、廢物再生利用物解說、生態池廢水處理模型。

4先進的生態環保科技：環境監控資訊中心、高雄縣環境保護紀實、環保科技資源庫。

5綠建築：綠色建材、綠色能源影片介紹、節能裝置、綠建築案例、綠建築設計手法、環保標章。

6環保科技尖兵：介紹環保科技產品。

7環保DIY教學區。

◎生態展示區：

展示內容包含生態解說、生態池、滯洪生態池。

◎能源展示區：2大展示單元

1電力展示區：電的發展史、台灣電業經營概況及電廠采風、輸電線與變電所及興達發電廠、再生能源、節約能源及用電安全。

2石油展示區：生命的「油」來，點石成金、化腐朽為神奇、乾淨的能源、CPC加油站、環保智慧王、美麗新世界。

■    參觀預約電話：（07）6241-516；地址：高雄縣岡山鎮本工路17號。

 

 

南區環保科技園區志工招募
一、宗旨： 南區環保科技園區綠環境館即將於95年6月30日正式落成啟用。本館共分2層，1樓室內部份為環境展示區、1樓外之長廊為生態展示區、2樓為能源展示區。南區環保科技園區綠環境館的設計理念是希望藉由活潑及生動的表達方式，將環保、生態及節能的觀念傳達給參觀民眾，並且，為加深民眾的環保印象，更設計許多寓教於樂的遊戲中，讓民眾從遊戲中獲得更多的知識。同時，館內多元化的展示內容(包括環保、生態、節能、綠建材…等)，能夠滿足民眾對環保生態等議題的瞭解度。本館也希望藉由教育過程努力，由教育行動擴大至整個人類社會的制度環境，從當前環境問題延伸到關切下一代的環境，企求永續發展。 二、招募對象： 1.年滿18歲以上，具有服務熱忱人士。 2.具環境、能源、生態、建築相關背景。 3.曾參與社區活動，或擔任過志工、義工人士。 3.退休教職人員。 三、服務內容：協助綠環境館導覽，館內秩序維護。 四、甄選過程： 1.報名：公開徵求，以書面向「南區環保科技園區」報名。 2.訓練：報名後，參與基本培訓課程。 3.實習：訓練結束後，至少進行一次實習。 4.管理：由「南區環保科技園區」統籌管理。
綠環境館GREEN PAVILION ■ 委託管理單位:高恩國際有限公司 ▼0936-384220陳亭正先生 ■ 高雄縣岡山鎮本洲路168號 ■ 電話： 07-6245885▼傳真：07-6242268 免付費電話：0800-788-558