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2011年1月17日 星期一

大岡山區推動國家自然公園促進聯盟



 


大崗山人文協會等4個文史團體,昨天共同發起成立「大岡山區推動國家自然公園促進聯盟」,將透過說帖、聲明書和舉辦公聽會,共同推動大、小崗山、漯底山和泥火山納入壽山國家自然公園。
  
中央計畫在年底高雄縣市合併前成立「壽山國家自然公園」,但範圍只包括壽山、半屏山、左營舊址、旗后山等地,面積約1209公頃,與壽山人文、地理息息相關的大、小崗山、漯底山和泥火山卻未劃入。
  
大崗山人文協會、援剿人文協會等文史團體,上個月赴高市參加民間團體座談會,會中疾呼政府勿「重壽山,輕大、小崗山」,高雄縣市民眾享有的山林資源,不該有差別待遇,建議將大、小崗山、漯底山和泥火山納入壽山國家自然公園範圍,但昨天第2次會議仍未列入紀錄。
  
大崗山人文協會、援剿人文協會、彌羅港文史協會、岡山鎮大專青年協會等在地社團與岡山鎮代劉天賦,昨天共同發起成立「大岡山區推動國家自然公園促進聯盟」,由大岡山區社區大學校長張哲男擔任召集人。
  
張哲男表示,無論從歷史、地質、生態各方面來看,大岡山區的大、小崗山、漯底山和泥火山,都與壽山息息相關,壽山要成立國家自然公園,哪有將高縣的大、小崗山等山林排除在外的道理?
  
促進聯盟近日內將擬具說帖、聲明書,向民代、社會大眾清楚說明訴求,團體連署聲援專線:0910-785945


地方認同的文化認知模式─台灣岡山劉厝里與眷村居民在地「生活經驗」之分析



             獲獎心得                 劉柯薇


公益信託族群和諧基金舉辦「台灣族群關係研究論文獎助計畫」,讓關心族群議題的研究者,藉由機會交流所持對族群概念的理解。劉柯薇岡山人因研究岡山劉厝里與眷村居民的論文受族群和諧基金會肯定而獲該獎助


大學就讀台灣文學系時,「族群」對我而言是一個模糊的概念,是一種來自於對書中人物的理解,而不存於生活之中;是歷史中曾出現過人們的一種自我定位,有時甚至可說是一項可被挑起的情緒反應。它可以是一種結果,也可以是一種理由。但在我看來,它也僅是一種選擇,一個人選擇自己要以怎樣的角色活下去。


跳離文學 移居花蓮


跳離文學的世界,我走向人類學。從淡水移居花蓮,方位變了,角度也不一樣了。尤其是因為遇上生命經驗截然不同的人,讓我對於事情的瞭解有了更豐富的視野。我的兩位指導教授,一位台南人、一位美國人,在與老師討論研究的過程中,我體驗到想法透過語言不斷碰撞的感覺,可能是因為「族群」,有時可直譯為「種族」,但就我的理解是因為生命經驗、背景不同,對事情的理解就有不一樣。


與美 國指導 教授接觸的經驗並未激起我對族群議題的興趣,意識到自己靠近「族群」、「認同」,是因為我的阿美族ina (媽媽)


部落中 孤立無援


2006年參與一項研究計畫,我到距離花蓮市車程兩個小時的阿美族部落,一開始「學生」的身份、「漢人」的身份,讓我在部落中孤立無援,甚至感受到一絲敵意。日復一日,人們逐漸習慣我在教會中、街道上出現,終於有一天,在部落中我有了阿美族名字、有了ina,建立起非血緣因素的擬親關係。但一直到參與慶典活動,及度過一些重要的家族聚會後,我才成為了ina口中「真正的女兒」、「自己人」。這個經驗對我非常重要,也因為我在部落的家人,讓我體會到原來自己在這裡有「家」,族人看到我說「妳回來了」,讓我發現這是「自己的地方」,也令我意識一個地方所凝聚的情感,不僅是因為地方,更是因為認同,這並不受「族群」的影響。能將彼此拉近的關鍵原因,便是對這個地方、地方上人群,的那份濃濃情意。


回到岡山,在花蓮的阿美族、撒奇萊雅部落經驗,讓我徹底地感受到從族人眼中的「他者」進入「我群」時,那種包容、接納與無條件誠摯情感的流露,是讓我感動而不忍離開的主要情愫。因此,「地方」成為我論文研究的議題,主要理解的核心是對「地方」的依戀,更具體的說,是對「地方上人群」的情感連帶。


不同時空 吟唱不同的時代之歌


以岡山作為研究場域,可以說是源自於個人因素,一種對原鄉的思念,但更深的理解,也發現這個地方隱含時代意義,一段以1949年為背景所開展的故事。如同把兩岸的發展,視為存在於不同時空下的兩個生命延續,有類似之處,卻吟唱著不同的時代之歌。當我開始進行「地方認同的文化認知模式台灣岡山劉厝里與眷村居民在地『生活經驗』之分析」為題的研究時,我首次走進眷村、國宅、閩南聚落,和「裡面的人」聊天,我著實感到驚訝,生活背景能有這麼大的差別,但生活地域卻又如此鄰近,這種以空間去衡量情感所產生的錯覺令我感到暈眩。同一塊地方上生活的人群,大家的「認同」竟可以如此多元。


聚焦於地方認同


這篇論文,嘗試側重於不同類別的「認同」,聚焦於「地方認同」,而不以「族群」作為理解核心,但卻以「族群」為背景去理解「地方」,及進行「認同」概念的剖析。所以,記錄許多地方上各族群的故事,不單是個人的、群體的,也有涵蓋不同族群間彼此緊密互動的。有些是友善的,有部分帶有敵意。


生活經驗大於「身份」的定位


論文最後強調「生活經驗」的重要性大於「身份」的自我定位,就如同筆者寫道:「地方歸屬的概念,建立於由自我主觀為核心、與他者互動為成因的機制裡,在多數的情況下,人們以雙親籍貫、出生地、成長地等作為「你是哪裡人?」這項提問的回應,但是超過1 / 5的生活經驗均在此地形成,甚至其居住年限達50年以上的報導人,在訴說岡山時,不僅能侃侃而談,且連帶著豐富的經歷與細膩情感的表達 (論文第145)。所以,在「地方」的議題下,「族群」可說是一種自我定位的方式,卻不是人們對地方情感累積的關鍵因素。更重要的是,無論是誰都的確在這塊土地上生活、存在、互動著,因此「族群」是人們生活於地方上、社會中,所選擇的其中一種角色,並不能完全代表一個人的存在,更無法以此作為評斷一個人的標準。人與人間本來就存在著異同,即使最親密的家人也有差異,不管將「族群」作為理由還是結果,都只是一種說法,在這論文中「族群」對於「地方認同」的型塑不是唯一的因素,對於「自我認同」亦然。


未踏進人類學領域時,「族群」對我來說是個模糊的觀念,在開始瞭解人類演化過程與各種生物間的適應歷程後,「族群」已不再模糊,「我是誰?」的答案相當簡單,我是一個生活在地球上的人,你呢?


~~僅將論文中的謝辭作為結尾~~


我愛這個地方不只是因為它美,而是因為它讓我知道自己是誰


論文下載網址:http://www.etd.library.tcu.edu.tw/ETD-db/ETD-search-c/view_etd?URN=etd-0729109-170427


 


 


可不可以不勇敢-熊彥喬繪本畫展



  


岡山鎮大專青年協會主辦的「可不可以不勇敢-熊彥喬繪本畫展」,自 三月十三日星期六上午十時 ,在岡山鎮立圖書館展出,為期一個月。岡山在地出身的美少女繪本作家熊彥喬並在上午十時,化身故事小天使,與大家分享自己車禍後創作的心路歷程。
  看到熊彥喬的每個人,都不知道在她甜美的外表下,仍有著一顆堅強的心。在岡山出生長大的熊彥喬,在正值雙十年華的三年前,出了一場嚴重的車禍,右腳掌被磨到只剩腳趾頭。為了不缺少一隻腳,她堅持不截肢,用背上的肉來為右腳整型,至今已動過八次手術,現在仍然在復健。
   對她而言,身體的痛比不上車禍後所經歷的心痛,我們可以由她的畫冊看到這一段艱辛的心路歷程。出車禍後,對她打擊最大的是男友的遺棄,讓她多次對生命感到絕望在家人的支持和不斷的以畫畫療傷下,終於揮別低潮。
   
此次畫展,都是熊彥喬自己設計的水彩插畫作品,在她的創作路上遇到許多莫名的恐懼,而人生旅途中遇到的人事物,都特別以繪畫記錄下來,更成為畫中的主角。展期從31348止,岡山民眾一起來觀賞新生代畫家的作品。
   活動執行長劉天賦表示,岡山鎮大專青年協會長期自費出刊「阿公店岡山社區雜誌」,為地方發掘有在地意義的人物。此次為了讓岡山人看到自己在地的繪本作家,與岡山鎮公所合作舉辦此次畫展,希望未來能發現更多在地的生命力



時間: 三月十三日星期六上午十時 ,
地點:岡山鎮立圖書館


2010年12月29日 星期三

普剛精舍 讓我找到了真生命



         余添義(路竹高中校長退休,曾任蘭嶼、彌陀、岡山國中校長)


 


    「一掌米和尚 日食一掌米 無米飢餓日 臨溪悟本心」


    「形體雖衰老 此心永不老 若欲了生死 學佛宜趁早」


 


這是普剛精舍前任住持見肇法師說的一個公案:「山裡有一位和尚,壽命只剩一斗米的日子,為了延長壽命,只好節約用米,每天只吃一個手掌能夠掌握的少許米糧;經過一段日子,米糧用完了,饑餓難耐,來到山腳下小溪旁,想捧個水來喝,見到溪水中的人影,披頭散髮,形體消瘦,驚叫:「這是我嗎?」「這是我嗎?」因而體悟到本具的這一念心,於是歡歡喜喜的下山弘法去了。


這一念心,才是真的我,形體雖然會衰老,然而這一念心是永遠不會老的,能夠「覺知」的這一念心,盡虛空、遍法界,永遠是清清淨淨靈知靈覺的,若欲從生死煩惱中解脫,實在應該趁早學佛啊!


普剛精舍緣起於八十五年岡山國中禪修班,八十六年舊普剛在火車站前廣場灑淨安座,上惟下覺老和尚親臨主法,並引導大眾燃臂供佛,法會殊勝,九十六年座落竹圍東街的新普剛精舍落成,正好屆滿十周年。


普剛精舍在首任住持見來法師,及後續的見昭法師、見堅法師、見捨法師、見占法師、見瞰法師,以至見彰法師,皆大展法筵,弘法度眾,並策劃新址,經見肇法師建造完成;其間護法會在首任會長丁建中大德,以及接棒的楊秀雲大德、顏勝治大德、邱秋堂大德、林淑貞大德,到現在的黃金蓮大德等會長,率同護法會居士大德們,皆付出了相當大的心力,誠屬令人感動。


新普剛精舍,寬敞明亮,莊嚴順暢;現任住持見肅法師,說法圓融,慈悲親切;目前設有初級、中級、高級、兒童,以及台語禪修班,另有花藝、太極拳、國畫、書法等才藝課程,每週六有共修法會,農曆初一、十五則有禮祖觀音法會,充滿禪悅法喜。


「真妄原是一 體相本自然 惟覺一念心 煩惱即菩提」,見肅法師說的好:「我們開車都懂得煞車,我們的心念比開車還快,更應該懂得煞車啊!」普剛精舍讓我找到了真生命,實在感恩,祈盼各位鄉親,能夠把握因緣,皆能找到自己的真生命。


 


小朋友與家長一起來上課,國內最大型的弦樂團~ 岡山鎮立弦樂團



                                                                  曹正昌 都靜嫻 何怡諄 何怡靜 採訪


 


悠揚的提琴聲


週末的下午,走過岡山鎮立圖書館,從館內傳出陣陣悠揚的提琴聲,這音樂聲就是「岡山鎮立弦樂團」。如果說岡山有三大特產,那「岡山鎮立弦樂團」就是岡山第四個特產。


 


小朋友與家長一起來上課


這是全台灣第一個由公部門輔導成立的兒童專屬弦樂團-岡山兒童弦樂團,陳邦益會長詳細地說:樂團是成立於民國89年,由岡山鎮立圖書館研習營開始發展,那時每週六有一個親子小提琴學習營,這個研習營的最大特色,就是具備家庭的功能性,須小朋友與家長一起來上課,小朋友可能提不動樂器或是操作樂器上有不了解的地方,家長可以從旁輔助。」 一週來此幾個小時的練習是不夠的,回到家也須要父母親的督促,所以這個具備家庭功能的親子小提琴學習營就此展開。


 


岡山兒童弦樂團


一路下來,漸漸發展出基礎班、進階班、中級班等,小朋友要準備琴具,再依程度分班練習直到民國92年冬,在研習班的小朋友與家長們與鎮公所的努力下創立了「岡山兒童弦樂團」,並由弘育音樂教育中心總監 林明輝 教授,擔 任指導 老師。


林明輝教授與專業團隊師資,每週六都到岡山鎮立圖書館為樂團團練,從教學到選譜、編譜都是由 林 教授一手包辦,可說非常的用心。樂團成員都是由「親子小提琴學習營」的小朋友經過考試徵選出來的,實力自然不在話下,程度平均,默契也足夠。幾年下來樂團也小具知名度,也吸引一些業餘的玩家加入這個「兒童樂團」,加上樂團小朋友的家長們,遂衍生出中、大、低音提琴,當然也是由 林 教授的團隊協助教學,團隊更加入了打擊樂器賦予「絃樂團」新生命,讓提琴聲更有節奏性。


 


國內最大型的弦樂團


目前樂團有75位團員,是國內最大型的弦樂團。最小的6歲,最大的70多歲了,也是年紀分布最廣的樂團,也因此目前將樂團稱為「岡山鎮立弦樂團」。從古典、台灣民謠、到國樂,各式各樣的音樂曲風,透過「岡山鎮立弦樂團」的詮釋,聽到生命力,也感受到意境的美。


 


音樂的饗宴


每年樂團會參加縣內舉行的各種慶典,岡山的特產現在多了一樣,就是「岡山鎮立弦樂團」,今年也預計會有獨立演奏會的演出,這一場音樂的饗宴,還等著大家的共襄盛舉。


大崗山康復之友協會喬遷之喜



設立六年的高雄縣大崗山康復之友協會,201027在喬遷的新址舉辦新舊理事長交接典禮,同時辦理附設桔綠屋職訓調飲班成果展,並推動社區精神障礙者去污名化運動岡山鎮長吳森發推崇卸任理事長高純仁的貢獻,也肯定感謝現場眾多志工與社團對精障者的照顧,期待大家一起打造大愛的社會。

  活動於上午九時展開,節目首先由精障者以手搖鈴鼓與大小鼓組成的樂隊表演開場,協會顧問樂安醫院院長 蔣榮欽 醫師表示:這些精障者練習樂器一年多,經常學了就忘,如今表演得有模有樣,認真不懈的精神令人激賞。

  新接任理事長的 石乾錦 先生,他表示接下大崗山康復之友協會的重擔,將會承續上一任的光榮成績與基礎,繼續為社會身心障礙的民眾與家庭努力。

  社會處吳處長上台致詞表示,岡山鳳凰志工隊與康復之友協會一起為精障者服務,展現的愛心讓人肯定,協會訓練精障者職能與社交能力等,更引薦進入加油站、螺絲工廠、洗衣廠、餐廳等處就業,讓他們不再只是接受社會救助,或躲在社會陰暗角落,能夠抬頭挺胸的與一般人走進職場而自給自足。


傳家有道惟存厚 處世無奇但率真~ 訪橋頭林春桂文教基金會



                      張哲男 張詠斯 蔣榮欽 何怡諄 蘇晏德 吳坤忠 採訪


 


    橋頭鄉的省道拓寬道路看來寬廣整齊再加上高雄捷運的興建橋頭鄉變得傳統中帶有新氣象」。 緊鄰省道旁有間傳統四合院的祖厝,擁有190年歷史的橋頭林家古厝就隱身在橋頭老街小巷弄內


 


嘉慶年間渡海 立基鳳邑仁壽里


橋頭林家開基祖 林為物 先生祖籍福建泉州府晉江縣二十七都西邊鄉乾隆嘉慶年間渡海溯典寶溪而上立基鳳邑仁壽里新鄉土即今之橋仔頭街舊名小店仔由於該地有大井取水方便,林為物在此經商及租佃田地,並設私塾課子讀書,除擁有廣大田產且聘福州師傅起造閩南樣式馬背大厝。


 


緬懷先人 成立基金會


二次大戰後林家日益昌盛後裔子孫多向外拓展長才並在各行業中展露崢嶸為緬懷先人德澤家族共議以日治時代地契記載林春桂為名於民國八十四年設立林春桂文教基金會並以政府拓寬省道台一線徵地的補償金為基金用以推廣文化教育事業黃曉蘋總幹事說明:「基金會主要活動以公益為主,例如,舉辦過『康乃馨之愛』全省母親節徵文活動、與圖書館合辦藝文活動、蛋糕彩繪,最近也與橋頭文史協會舉辦『花與綠單車行』。」


 


重修祠堂 永續香火


原本的林家佔地有八百多坪歷經幾代的拆建出售僅存現址散居各地族人為保存先人文物在原正廳重修祠堂。廳外檐柱下的橙形柱珠為清朝早期作品,正廳前三關六扇門,上層的櫺花與下方的隔扇十分雅緻,中間的人物花草雕刻手法更是細膩。正聽大門門聯鐫刻林家祖先訓示後代子孫為人處事之道 -傳家有道惟存厚處世無奇但率真」;正廳內擺設祖先林為物排位,兩側掛著木刻對聯「禮儀傳家寶,詩書裕後珍」,彰顯林家重視規矩禮儀,更勉勵後代子孫勤讀詩書。


林勝得先生語帶風趣地說道:「開基祖先林為物,台語發音與吻仔魚很近,所以,後代子孫是不吃吻仔魚,甚至吻仔魚也改稱白飯魚,以表示對先人的尊敬。」


 


獎學金 敬老金 激勵後代宗族


基金會黃曉蘋總幹事接著說 :「為鼓勵年青族人回來參與宗族活動及增加向心力,基金會在每年的清明節前會舉辦才藝展,包括書法、詩詞、攝影、美術等及動態展覽,讓族人上台表演也增加彼此的熟識。」,「此外 基金會為鼓勵宗族後代,凡上高中、大學、研究所的人都頒給獎學金;六十五歲以上的族人則發給敬老金。」多年下來,每年都有百位以上宗親回來參與盛會。


 


一條細線牽繫著


每年的清明節前,歷經九代的林家子孫,總如鮭魚般不約而同的回到橋頭宗祠祭祖,林家宗祠對林厝後代子孫而言,如同牽引風箏的線圈,不管風箏飛得多高多遠,在地上仍有一條細線牽繫著……


 


岡山區山民間工業的起點-義發鐵工廠



                                                                                 劉天賦


 


 岡山區現在是高雄的工業重鎮之一,尤以螺絲產量世界知名。岡山地區的工業起源於日治中期,大致以牛車製造和機械修理為主,兩者皆以「鐵工廠」為名。在整個日治時期,岡山最知名的三家機械修理廠是原址位於天第大樓的「義發鐵工廠」,位於統一大樓旁巷內的「三和鐵工廠」,以及岡山戲院對面的「天送鐵工廠」。而牛車製造廠則以民生街的「金瑞成鐵工廠」和新生社前的「自然鐵工廠」為主。目前岡山地區的各家鐵工廠老闆,只要是出身岡山的,幾乎都與這些鐵工廠有直接或間接的師徒關係。


 在這些鐵工廠中,以 張再傳 先生創設的義發鐵工廠最為知名,尤其是台灣農業逐漸轉型到機械化的1960年代,其生產銷售全台的抽水機供不應求,製造速度趕不上需求,最為岡山人津津樂道。


  義發鐵工廠是岡山的第一家鐵工廠,由 張再傳 先生(1912-1986)所開設,於昭和十年(1935)年 十月十日 創立,原址位於現在開元街與仁安街的交叉路口西北側。工廠於昭和十七年(1942),張再傳31歲時,移至當時的岡山街31番地,後來行政區域變更為新樂街一號(前為岡山路126號).直到1992年,改建為現在的天第大樓,工廠現在移至新樂街127號。


 


日治時期


 張再傳出生於台南安平,年少時到嘉義當學徒學鑄造。他的親舅公黃萬來,在屏東東港的冰廠對面,開設了東港第一間鐵工所「來財鐵工所」,專門修理高雄哨船頭及東港漁港的漁船故障器械。他知道張再傳到嘉義作學徒,就把他叫到東港的鐵工所幫忙。


 到了張再傳23歲時,向舅公借錢,娶台南人白謹治為妻。婚後夫妻兩人胼手胝足,張再傳所賺月俸,加上 白 小姐替鐵工所打雜煮飯,很快的將欠舅公的錢還完,於24歲時獨立創設義發鐵工廠於岡山。


 張再傳與白謹治結婚時,是到台南市迎娶的,當時台南到東港最便捷的的交通工具是火車,可以由台南到屏東,再轉當時的東港線火車。由於迎娶當天,即1935年元旦,剛好是台南火車站的落成典禮,新娘穿著自己裁製的西式白色新娘婚紗,和新郎成了眾人目光的焦點,增加了更多喜氣。


 張再傳在經過觀察及評估後,發現縱貫線北至二層行南至鳳山以北,沒有一家鐵工廠。於是和東港舅公商量,獲得舅公的支持,即在岡山街上成立了義發鐵工所,成為北至二層行溪,南至鳳山之間的第一家民營鐵工廠,所以義發鐵工廠可以說是大岡山地區的第一家鐵工廠,也可以說是岡山區的民間工業起源!


 在當時的岡山,仍是個農業為主的社會,最大的工廠就是現在的橋頭糖廠,而且日治時期的機械都是由日本進口,所以當時的義發都是以修理農用器具,如抽水機、發動機為主。


  在岡山,日軍為產製飛機機體和修護機件,配合生產軍用機械,在1939年有由日人資金在程香地區所設立的武智鐵工所及豐國鐵工廠,但是義發鐵工廠也是設立在岡山後協地區的海軍61航空廠的指定工廠。


 


戰後時期-全台最大抽水機製造廠


 在國民黨政府接收台灣後,許多原本在海外的機械人才回到台灣,再在上臺灣可說是當時全中華民國工業最進步的地區之一,義發鐵工廠進入「自製機械」的時代,所製機械主要以米粉車、麵車,及魷魚車為主,不過也開始製造發動機及抽水機。


 岡山在戰後由於日本人都回國去了,許多工廠都很需要師父,所以當時成立已超過十年的義發鐵工廠,就有許多師父被別的工廠挖角過去,也有一些員工開始自行創業。日治時期位於岡山程香的武智鐵工所及豐國鐵工廠,在新政府接收後,改制合併為台灣省農工企業股份有限公司岡山農業機械廠,就有幾位很優秀,能自行研發設計的師傅轉到該工廠。


 義發鐵工廠是台灣最早開始製作抽水機的工廠之一,因為正逢台灣農業逐漸走向機械化的年代。當時正逢戰後出生潮的顛峰,農業生產技術也越來越成熟穩定,農田開闢與農作物的種植都屢創新高,農田灌溉最需要的抽水機的需求當然也是最高。義發所生產的抽水機主要有三種,分別是「新龍號」,「雙龍號」,及「金龍號」。其實義發也生產可抽取各種工業養殖營造業的「液態物質」的機器,可抽取沙石、糖漿、鹽水等,也製作消防幫浦。


 張再傳之子張松田還記得,當時工廠製作抽水機忙到農曆過年時仍要工作,而工廠的師傳及工人在那期間的日薪是平時的五倍。最忙的時候,一大早開門,就有人在門排隊要買抽水機,還有趕著要的老闆說,抽水機的外面不用漆油漆了,趕著要用,然後就這樣拿走了。


 1959年的八七水災造成台灣中南部的嚴重水患,為戰後影響區域及受災人數僅次於921大地震及八八水災的重大災難,造成許多農田淹沒及抽水機損壞,那時是義發鐵工廠最忙碌的時候。


  身為老闆的張再傳,當時每個月有半個月的時間是要到全台跑的。直到1976年左右,義發的員工還超過一百人,而義發也在那一年擴廠,就是現在的新廠房所在地。 


 


 


2010年10月13日 星期三

瀨南鹽埕的皮影戲團(二)──復興閣





薪傳獎的雙福──許福能、許福助


作者:彌羅港文史協會創會理事長 張哲男


皮影戲的由來傳說


 皮影戲的真正起源,根據現有文獻記載可查的至今約有一千多年歷史,惟仍眾說紛紜沒有確定的答案。其中有一傳說:西元140187年間,中國漢朝漢武帝劉徹因思念已逝的夫人──李婉,終日鬱鬱寡歡、不思朝政。當時有位方士齊少翁為取悅漢武帝,於是用紙剪成李夫人的肖像,並以燈光投射紗幕,加以煙霧映出李夫人飄渺的人影,讓漢武帝感覺李夫人的魂魄已回皇宮,因而龍心大悅回復正常的朝政與生活。齊少翁使用幻術,牽引李夫人(李婉)的倩影(魂魄)與漢武帝相會,這一方法古代稱之為牽亡術,現代稱之為精神醫療,不管是信仰或醫學,卻造就了此一歷久不衰的藝術。


 


台灣皮影戲由來的傳說


    每次邀請許福助先生教學,總會聽他說明台灣皮影戲來源傳說:在1661年期間,明朝末年鄭成功父子攻佔台灣時,鄭氏部隊中有位福建潮州皮影戲藝人阿萬師跟隨鄭成功來台,當時寧靖王朱術桂非常喜愛皮影戲,經常邀請阿萬師表演供眾人觀賞,當時阿萬師表演皮影戲都以潮州調之唱腔為主,因此就將皮影戲稱之為『潮調仔』。


    鄭成功病亡後,清兵大勢侵台,鄭氏部隊潰散,阿萬師帶著隨身行囊由台南安平往南逃亡,當抵達高雄縣彌陀鄉,發現一座小山(漯底山)風景優美、山型奇異、居民善良,因而決定留下傳授潮州皮影戲技藝給當地居民,從此皮影戲就在彌陀地區盛行,尤其是瀨南塩埕的張氏家族,也造就了彌陀成為台灣的皮影戲窟。



 


復興閣戲團的由來


    1998年台灣的皮影戲團僅剩下五個戲團,都位於高雄縣境內,其中兩團,復興閣、永興樂都在彌陀鄉塩埕村(瀨南塩埕),可見當地早期皮影戲人才的濟濟多士。復興閣的原名為『新興皮戲團』,1915年由 張命首 先生(1903~1981)所創立。張命首從未受過漢文教育,但由於為人謙虛、生性好學,在當時封閉的庒腳地區卻能分別向張奢、李看、吳天來、吳大頭等四人學得皮影戲文戲經典,所謂上四本:〈蔡伯皆〉、〈割股〉、〈蘇雲〉、〈白鶯歌〉誠實不易,張命首統合四家文戲之大全,且精通後場各種樂器,所以才能培養出許福能(1923~2002),許福助昆仲,先後都能得到中華文藝薪傳獎。1959年張命首將該團交由徒弟,也是女婿的許福能接掌並正式登記,改名為『復興閣皮影戲團』。


 


師徒傳承戲團的因緣


台灣傳統戲團的傳承(包含歌仔戲、布袋戲、皮影戲)為了不願將賴以維生的技藝外傳,多數以家族成員居多,較少傳承他人,惟復興閣皮影戲團,張命首只生三位女兒,二女兒張月倩在1955年許配給徒弟許福能,因此在1959年將復興閣交由徒弟兼女婿許福能接掌,其中除了許福能在學戲過程中非常認真,漢文基礎也不錯,另外是張命首不忍其一生所學從此斷根,因此提早交棒。許福能也沒有讓恩師失望,從1969年起,許福能開始致力於皮影戲的推廣工作,並於1975年隨同恩師張命首北上台北中國電視公司『蓬萊仙島』節目中,介紹台灣皮影戲藝術之美,接著又在『藍天白雲』、『美不勝收』節目中展現台灣皮影戲表演的技藝,1979年許福能等受邀到台北市新公園音樂臺演出後,讓復興閣皮影戲團聲名大噪。


 


復興閣的第三代──許家班


復興閣皮影戲團是台灣唯一由師徒傳承的皮影戲團,(目前為止尚無其他戲團)至今已傳至第三代,由於接手的第二代、第三代都由許家成員擔任團長,因此也被稱作『許家班』,現任團長 許福助 先生於1999年接任主演工作,並於2001年擔任團長,復興閣第三代正式開始。


許福助先生於1955(18)跟隨張命首學習嗩吶(北管樂器),但並未加入皮影戲團,而是與張萬同時加入吳文曲在布袋戲團擔任後場的樂師工作,歷經兩年,因收入微薄,無以維生,轉而跟隨張澄波師父學習二絃、笛等樂器,並參加八音團,在此白天就到台灣糖業公司農場擔任農場工人,賺些工資以增加收入。此時正逢高雄唐榮鐵工廠招收工人,前往報考而錄取,隨後並考取汽車駕駛執照,心想應該有了固定職業與收入,可以好好的學習喜愛的樂器、發揮專長,沒想到工作三年,唐榮鐵工廠被迫關廠,只好轉入高雄縣燕巢鄉一家汽車貨運行擔任貨車司機,專門載運環球水泥公司礦石,就是這個緣故,經同行告之高雄建台水泥公司招考司機,為了安定工作,經順利考上後,從散裝車到總務交通車,最後擔任廠長座車司機,生活、上班時間總算安定下來,這時候已經三十歲(1967),五哥許福能因無子嗣,因而表示希望正式向他學習皮影戲以便往後接棒。


 


從傳統到創新


在傳統的潮調仔皮影戲中,講究的是『七分後場,三分前場』,可見後場的配樂及唱腔是重於前場演技, 許福助 先生從十八歲開始學習嗩吶、二胡、二絃、笛等學器,加上天生的一付好嗓子,真是潮調仔(皮影戲)不可多得的人才。筆者訪問時對復興閣排練、玲瑯滿目的獎盃感到好奇,經 許福助 先生告知,他四十九歲參加歌唱比賽,五十二歲開始得獎至今已獲得八十八座獎盃,1992年奪得五十歲以上組總冠軍,難怪他的口白、唱腔都那麼清晰、有韻味。


2005年,許福助獲得全球中華文化藝術薪傳獎之後,即思考著往後皮影戲表演的劇本要如何突破百年來的中國戲碼,因此積極搜集台灣民間信仰、民間故事資料改編寫成劇本,讓觀眾能從皮影戲中認識台灣本土文化與信仰,最近已編寫完成新戲碼『南鯤鯓傳奇』,並已獲得台南縣政府邀請,希望前往台南縣境演出。



 


復興閣從台灣邁向國際


1980年,法國巴黎大學學生李安寧(Anne Riston)慕名到台灣,希望能學習台灣的皮影戲,經台北藝文界推薦來到高雄縣彌陀鄉復興閣拜張命首與許福能為師,李安寧遵照古禮儀式拜師研習兩個多月造成轟動。學成歸國後並自組皮影戲團表演,這是台灣皮影戲傳承的第一個國外學生。緊接著復興閣受邀國外演出不斷,簡述如下:


1987年:受邀新加坡戶外演出


1990年:受邀香港文化中心演出


1991年:受邀美國紐約文化中心演出


1994年:受邀加拿大渥太華巡迴演出


1995年:受邀法國巴黎『台灣偶戲節』演出


1998年:受邀法國『亞維農藝術節』演出


2000年:受邀美國洛杉磯演出


2002年:受邀法國、比利時、盧森堡等地演出


2004年:受邀瑞士柏恩等地演出


2005年:受邀日本「飯田偶戲節」演出


2006年:受邀捷克、法國、瑞士「台灣藝術節」巡迴演出


2009年:受邀法國夏維爾偶戲節演出


 


薪傳獎的精神


復興閣的第一代傳人 張命首 先生雖然沒有得過薪傳獎(當時也沒有薪傳獎),但以他的藝文才德不管是皮影戲文武場的音樂功力:鼓、鑼、絃、嗩吶、板仔等樣樣精通,同時國術、氣功武藝高強、廚藝精湛,可謂文武雙全;更令人敬佩的是,他的修身養性功夫及胸襟,教學從不藏私。筆者曾經拜在門下習武,一年多時間從未見過 張命首 老師父動氣,教導完全憑著耐心。因此他的徒弟許福能1986年得到民族藝術個人薪傳獎,緊接著在1991年再度獲得民族藝術團體薪傳獎。第三代的許福助2005年榮獲全球中華文化藝術薪傳獎,這些都應該功於復興閣創團祖 師張命首 先生立下的典範及精神的傳承。同時許氏昆仲默默耕耘才修得雙福。


全台唯一的岡山航空生理訓練中心






           陳素媖曹正昌 何怡諄 蔣榮欽 採訪  蔡玉幸撰稿


航空醫學的訓練重鎮


座落於岡山鎮內的「國軍岡山醫院」,前身為民國27年創建於昆明的「第二空軍醫院」,隨政府播遷來台後,因應台海空戰任務需要,增設「航空生理訓練室」,提供飛行人員之生理訓練迄今,為國軍軍陣醫學中有關航空醫學研究的訓練重鎮。其醫院組織架構分為三大部分:醫療部門、行政部門及航空生理訓練中心。我們此行以採訪「航空生理訓練中心」(簡稱航訓中心)為主。邱文耀院長開場白地以其專業知識,簡單而深入地介紹航訓中心,邱院長表示:「航訓中心是模擬高空中飛行所遭遇之各種狀況,讓飛行員依照狀況不同,而有不同因應技巧,以免於飛行中造成身體上負荷或傷害。」


目前全國三軍所有飛行員的航空生理訓練,都在國軍岡山醫院的航訓中心進行。航訓中心主任由具心臟內科專長的楊誠恕副院長擔任,教育組組長由曾在美國受過航空醫學專業訓練的江國超醫師擔任。江組長引領我們離開院本部,經過航訓中心大門管制區,映入眼簾的便是一片樹木扶疏、綠意盎然的庭園,航訓中心便轟立在其中,令人有高深莫測的感覺。


航訓中心江國超組長以簡報方式告訴採訪人員訓練中心沿革及設備,並講述每一設備的使用時機及操作方式,簡報完畢後帶領採訪人員參觀各項訓練設備,且一一介紹設備概況。


航空生理訓練中心


航空生理訓練中心,民國47年成立,多次派遣資深航醫官、航生官及航生士官赴美空軍基地接受種子教官訓練,並陸續增置國際級水準的設備,譬如:低壓艙、空間迷向訓練機、夜視鏡、彈射椅訓練機、人體離心機等。航空生理訓練中心主要軍陣醫學任務在於提供:(1).三軍空勤人員航空生理訓練(含高空環境教育訓練、空間迷向認知及緊急逃生彈射訓練) (2).空軍戰鬥機飛行員高G耐力(G為重力Gravity之縮語)訓練 (3). 陸軍夜視力、夜視鏡訓練(4). 三軍空勤人員航空醫學教學工作(5). 國軍航醫、航護及航生官培育訓練(6).空勤人員航醫鑑定飛安諮詢 (7). 三軍空勤人員體檢 (8).飛安事故調查諮詢(航空生理醫學調查部分) (9).支援三軍飛安教育、航安班、儀器飛行教官班……等專題教育。


 


學習防範技巧 減少飛安事故


「航空醫學」是指健康的飛行員進入高空減壓或重力改變的環境,例如:大氣減壓、高空缺氧、加速度的影響,因而產生空間迷向、大G昏迷等狀況。而航空生理訓練則是藉由地面裝備訓練,認知飛行環境的危險及飛行生理威脅之知識,並學習防範技巧進而減少飛安事故發生,提升國軍戰力。以下介紹各設備 :


人體離心機訓練:當飛行員駕駛飛機對地攻擊後脫離或戰鬥機作急轉彎、筋斗、從俯衝中帶起機頭,均可產生過大的G力,而G力對人體的生理影響為:身體大量血流沉積至下肢或腹部,造成眼及腦部缺氧,當G力到達4G 時,眼睛會失去正常功能但仍有知覺;到達5G 時會影響腦部功能,進而失去知覺,即是產生大G昏迷。人體離心機訓練即是為使飛行員學習正確抗G動作的不二法門,目的是讓受訓人員精進抗G動作及了解大G昏迷防護措施,強化G力昏迷危害的警覺性,防範因大G昏迷所導致的重大飛安事故,此為深具作戰訓練的效益。


夜視力及夜視鏡訓練系統:此裝備是讓人員熟悉夜間搜索目標技巧,並學習夜視鏡正確的使用方法,提升夜航飛行安全。夜視力教室可進行夜間目標搜索教學,並有夜視鏡調校區及光害效應體驗座艙。而地形模型台展示海岸及陸地不同之夜間景觀,模擬500呎高空夜間飛行情境,模型台可作為360度旋轉,且月亮的位置和亮度均可以依訓練需求調整。此為國人設計,達國際級水準之先進設備。



高空低壓艙訓練:高空低壓艙訓練目的在模擬高空缺氧之環境,提供空勤人員體驗減壓環境、大氣壓力變化、高空缺氧對人體的生理影響及防範的方法。高空缺氧是高空飛行中最危險之單一事件,常為飛航失事肇因,因此飛行人員需熟悉機上供氧設備的正確使用方法,隨時對高空缺氧症狀保持高度警覺心。此外在高空因減壓所引起的高空減壓病症狀包括:屈痛、頭痛、氣梗……,故在飛行中有這些狀況出現時需立刻降低高度,且落地後人員立即送往高壓艙中接受治療。



空間迷向訓練:空間迷向發生原因為:人體演化乃適應地面環境活動,而在飛機飛行三度空間活動時,大腦會對空間定位產生錯誤解讀,而有錯誤認知進而產生錯誤行為,例如,平飛轉彎時,可能產生直飛或爬升之錯覺,做出了錯誤致命的判斷。空間迷向訓練機可模擬定翼機和旋翼機不同控制系統及飛行動作,座艙內視窗並提供高度逼真的艙外視野,模擬各種飛行天氣、地貌和各種飛行錯覺,讓飛行員了解空間迷向的危險及特性,學習信賴儀表的重要性,熟悉克服錯覺的方法,以維持飛行安全。此亦為國人設計,達國際級水準之先進設備。


彈射椅訓練:為用於戰鬥機飛行員彈射逃生訓練之用,使飛行員熟悉緊急彈射逃生程序,減少彈射傷害。



飛行員損失是金錢無法估算


採訪人員在徵求同意後試坐彈射椅,體驗高空緊急求生訓練,採訪人員試坐時覺得很緊張,走出彈射椅後有鬆一口氣的感覺,卻更體會出飛行員的訓練是辛苦且壓力很大。江組長說:「飛機損毀是好幾億的損失,可是損失飛行員卻是金錢所無法估計。」可見飛行員的重要,訓練一個飛行員,國家耗費的時間及人、物力是無法估算的。最後,我們感謝邱文耀院長的精闢解說,及江國超醫師帶領現場參觀各項訓練飛行設備,也讓讀者瞭解岡山航空訓練中心在全國飛行員訓練歷程的的重要性。


 


2010年9月9日 星期四

「玉湖窯」




玉湖窯為湖內在地陶藝文化發源地窯主王明發從小在南台灣長大高中畢業後北上師承林葆家吳毓堂大師回到湖內故鄉在一大片魚塭區設立玉湖窯陶藝工作室實現夢想黑面琵鷺陶杯獨具地方特色


 


1968 生於台灣高雄
1984
開始玩陶
1989
師承 林葆家 教授.吳毓堂教授
1991
任教於陶林陶藝教室.多次參加陶藝聯展
1994
設立玉湖窯陶藝工作室
        
佛光山茶壺創作聯展
1995
高雄尖美藝術館陶藝個展(過去.未來.現在)
        
(渡痕)榮獲台南市美展陶藝類文化.作品獲文化中心典藏
        
台北全國陶藝聯展(藝術與生活)
1996
台北新生畫廊陶藝個展(發展)
1997
入選高雄美展
        
台北SOGO百貨美術小館生活陶藝個展
1998
台南市社教館陶藝個展(古典青瓷與現代陶)
1999
高雄縣陶藝家聯展
        
日本琦玉縣陶藝美展(台灣青年代表)
2000
台南市社教館陶藝個展(龍眼與牡蠣的灰釉世界)
        
高雄縣文化局陶藝個展(龍眼與牡蠣的灰釉世界)
2001
陶博館台灣現代陶藝展(心象與詩意)
2002
台北社教館書法陶藝展(任悟開心)
現任 中華民國陶藝研究協會會員
      
台灣陶藝協會會員
      
湖內國中 陶藝老師
      
台南看守所 陶藝 老師






窯址:高雄縣湖內鄉大湖村忠孝街11344
電話:07-6932056



以三角藺草起家的金草企業有限公司




 


       三角藺草,以金綠色之姿搖曳北岡山幾十年,是當時人民的主要


經濟作物,卻在時光芢苒中消失殆盡。金草公司,以經營三角藺草起家,憑藉柯福財夫妻的踏實努力,幾十年來公司營運步上軌道,業務蒸蒸日上。


                                     


                                        謝育明 張詠斯 蘇晏德 張旗峰 曹正昌 何怡諄 採訪


 


 


收割藺草起家 代理經銷販售


柯福財先生世居嘉興年輕時便從事鹹草收割工作當時的潭底大量種植三角藺草幾百甲起初柯福賜幫人收割鹹草後來認識西港商人遂允為代收經銷藺草原本在嘉興市場附近集中堆放當倉庫後來心想何不自己做全省的生意呢? 於是單身匹馬搭車北上到台北桃園及全省各地自告奮勇與地方上的藺草販頭接洽生意


 


藺草青翠有柔性 日本香港下訂單


漸漸地,在柯福財夫妻的胼手胝足下,藺草生意做大起來了。自己成立金草企業有限公司,柯福財說道:「我經常一早出去看客戶,半夜才回來到家,公司內部 全由 太太負責管理。」,接著又說:「台灣正月至3月產出的藺草,乾淨沒黃斑點,青翠又有柔性,所以,日本、香港人都喜歡。尤其日本人要求標準5尺的藺草用來做褟褟米,那時經常有日本、香港人來下訂單。」但好景不常在太太有感而言: 「藺草比人高要在烈日下採收再用草皮刀去劈開工作很辛苦 後來沒人種植了現在全由越南進口藺草原料來加工


 



 


企業轉型成功 經營多方服務


    隨著種植藺草的末落柯福財感受到企業轉型的重要當時草席被竹席取代於是柯福財靈機一動再造公司的經營契機以涼席汽車座墊床罩組棉被服為販售重點同樣的也親自到夜市高雄大賣場店頭去自我行銷柯福財自我調侃的說: 「剛開始,要打入既有的市場確實煞費工夫,但是只要產品好、價格公道,口碑會慢慢建立的。」 後來柯福財兒子大學畢業加入經營行列自行搭建工廠製造寢具棉被 導入現代的管理更替客人的需求做個人化設計進行多方位的服務


 


開拓大陸市場  


太太說 :「公司取名為『金草』企業公司,就是三角藺草呈光滑金綠色,也代表企業從藺草販賣起家。」 至今柯福財夫妻建立起岡山阿蓮仁德共三處工廠生產寢具棉被套行銷全台灣也正在大陸設廠準備進軍中國市場


 


地址: 岡山鎮嘉興路62


電話: 07-6225222 ; 07-6213722    


  


培養務實致用 文武兼修產業人才的搖籃~ 岡山農工



 


          林宜賢 吳坤忠 蔣榮欽 劉天賦 曹正昌 歐為傑 採訪


微風彿過學校大門,徐徐地展露出歡迎的氣息。輝陽下,映入眼簾的國父端坐銅像,就像岡山農工,不畏風雨地屹立幾十年。


羅金盛校長親切、滿是活力的笑容


耳邊的鐘聲響起,隨著音律,彷彿重回求學時的生活,無暇顧及左右,不禁加緊腳步往教室奔去,校園不自覺得讓人有一股想親近,稚子之心想前去探索的趣味,而羅校長親切、滿是活力的笑容,更充分闡明這一切。


文武兼修的新新學生


國立岡山農工培育文武兼修的「新新學生」,羅校長表示,一般大學的畢業生,要找到一份理想的工作並不容易,再加上許多公司的老闆認為,技職學校才是培訓人才的搖籃。郭台銘本身也是五專出身,他深切的感受到技職教育的學生在職場上是最管用的。


國立岡山農工本著培養務實致用的產業人才,訂定教學目標,在學習過程中,讓學生、老師有機會接觸到產業界,了解產業的脈動。羅校長舉三合一學制為例,包括高職、技專院校、合作廠商之間的銜接與配合,幫學生規劃完整的職涯發展,以遊艇木工班來說,高職前兩年學生在學校裡面學木工知識、技巧,第三年進到嘉鴻、高鼎與強生等遊艇公司裡實習(領到基本工資、勞健保),實習採計18個學分。不用參加統一入學測驗,可透過產學需求委員會,直接升樹德科技大學室內設計系,畢業後可留在原工廠上班,成為正式員工。


假日繼續進修產學攜手專班


雖然到技專以後,因為工廠上班的關係,必須要以上班為主,沒有寒暑假,且要利用晚上或假日繼續進修,確實非常辛苦。以長亨公司來說,是一般大學畢業生不容易應徵得到的工作,即使有,也要從基層做起,而「產學攜手專班」的畢業生,同樣取得高雄應用科技大學機械系的學歷,且領有較優渥待遇的資深工程師。


羅校長表示,回顧以前台灣的經濟發展,都是高職生、五專生創造出來的,但有多少父母現在願意讓自己的小孩去就讀高職,所以顧及家長、學生的需求,能夠繼續升學,又接受專業的教育,岡 山農工的 老師們熱心具專業知識,提供學生學習的機會,培育優秀的產業人才。


推動生態溼地綠化復育環保


阿公店溪流經工業區與人口密集地,長期以來,水質遭受到家庭與工業廢水的污染。回顧過去發臭的愛河,透過河川整治,與家庭廢水處理後排放,不僅沒有刺鼻的味道,河水清澈見底,河畔的人潮熙熙攘攘。岡山農工羅金盛校長本著校園環境永續經營的精神,努力推動生態溼地綠化之環保、復育工程,在目前校地緊鄰之阿公店溪(西側)以及土庫大排(北側),設置生態溼地環境永續教育園區,包括自然溼地保育區域、生態景觀池區、台灣原生水生植物生態池區、生態工法示範護坡區域、教學觀摩步道區、水資源循環利用教學區,在可預見的將來,讓阿公店溪成為高雄縣的愛河。


 


2010年8月4日 星期三

39年美術耕耘的教育家 - 韓永老師




繪畫是一種享受不僅可以排遣寂寞而且使生活更為充實。」 ~ 韓永


        


                                                                    曾煥祐 楊士瑩 何怡諄 蔣榮福 採訪


 


數理難懂 愛畫關公


     韓永出生於燕巢鄉安招村身為家中老大就讀燕巢國小一年級時受的是日本教育二年級適逢世界大戰常跑空襲,戰後才開始接受中文教育 韓永老師自己回憶地說: 「從小就喜歡畫畫,不喜歡數理,因為難懂。 所以,經常被數學陳耀堂老師調侃說:『韓永就只愛畫關公』。」初中時,很多人勸他去唸台南師專美術科,自己因為沒興趣當老師,沒去考,沒想到高中畢業後卻進入師範大學藝術系。


 


美術不受重視 堅持為藝術教育


   民國五十年,師大畢業後,曾分發到美濃國中任教,後來轉任岡山國中。當時美術教師地位不受重視,韓永自嘲差一點娶不到老婆,他說:「原本,有位校長介紹女老師認識,交往多日後,女方表示父親反對嫁給貧窮的美術老師,我聽了遂憤而分手。」


當時,社會重視升學鄙視藝能科,美術課程常被挪用,韓永受到 師大 教授的灌輸,堅持為藝術而教育的理念,拒絕來借課的老師,讓大家深感意外。民國五十七年,九年國民教育後,升學壓力減輕,課餘時間指導小朋友繪畫。每年的兒童節並舉辦兒童畫展,更在岡山青商會支持下,合辦四次中日兒童畫聯展,總計共七屆兒童畫展。


 



 


國畫 素描個人展


    民國六十八年,岡山青商會與日本西大寺及兒島兩青商會邀請下,在岡山國小舉辦國畫個展;更在六十八年政府開放觀光政策後,應西雅圖柏林罕美以美教會之邀,前往美國展出四十幅國畫,讓遠方的美國友人一睹國畫藝術。韓永也利用課餘時間,在三個月內把岡山國中全體教職員,及縣長余陳月瑛、鎮長王耀慶、教育局鄭松炎局長、文化中心徐國華主任等人,以素描補捉每個人不同神情,表現得唯妙唯肖,民國七十九年高雄縣文藝季時,特別展出「韓永人物素描個展」。


 


仕女畫全台巡迴展


仕女畫為我國古來人物畫中頗為難精之一門,民國八十年至八十一年, 韓永 老師舉辦全台仕女畫巡迴展,也出版專輯畫冊。 韓永 老師風趣地表示:「 妻子娶進門後會吃會喝又會老,仕女畫進門後不但不會再花一毛錢,永遠那麼漂亮。」


         


 


推展高雄縣藝術美展


民國七十一年,岡山高雄縣文化中心落成,韓永受邀辦理地方美展,為了讓美術教師們參展,下公文軟硬兼施。第二屆以後便廣邀其他畫家參展,文化中心漸具規模後,以徵畫給獎金來鼓勵作品產生,直到民國九十四年,作品越來越多,韓永便不再參與而漸漸淡出。


 


退休 當開心農場的主人


韓永老師說: 「藝術教育並非要人人成為畫家,是要讓美術創意融入各行業,提昇生活的品質。」民國八十九年自岡山國中退休, 韓 老師將藝術教育的工作逐漸交給女兒韓佳蓉 (任教樹人醫護管理學院),自己則與夫人在燕巢種菜養生,當起開心農場的主人, 韓永 老師有感而言:39年藝術教育,世代輪替我該退休,讓年輕人出頭。」


     


動物防疫50年 李水蓮獸醫師的回憶錄




                                                                    劉育彤 何怡諄 蔣榮福 採訪


後紅的農家子弟


  李水蓮民國二十四年 ( 昭和十年 ) 出生於岡山後紅里的農家兄弟姐妹四男五女共九人當時生活環境困苦姐妹無法入學受教育大哥三弟國小畢業後隨即幫父親耕農李水蓮有幸就讀小學但剛好爆發東亞戰爭,所以小學學程一半日本教育一半是漢語教育小學畢業後考取省岡農校初級部學習農業基礎教育畢業後再考取岡農高級部蓄牧獸科接受三年專業教育


   李水蓮從小跟隨父母到農田幫忙農事及玩耍小學到高中的放學時間也都要協助耕田種植收成曬穀等家裏也養豬每天都要去取井水幾十擔回來供用。從小的農家生活,未讓他走入務農的生涯。


 


從事豬瘟 豬丹毒防疫工作


民國四十三年從第一屆岡山農校高級部蓄牧獸醫科畢業當時的農業社會經濟生產以農糧為主蓄牧事業則為家庭副業小規模自給自足的副業因此並未被重視更缺乏人才 隔年,李水蓮進入高雄縣政府建設局為家畜防疫員從事豬瘟豬丹毒防疫工作當時高雄縣成立家畜防疫隊辦理全縣豬瘟及豬丹毒預防注射及反應治療,並自製豬瘟兔化疫苗,及巡迴全縣二十六鄉鎮所有養豬戶強制執行豬瘟預防注射,卻經常遇到不配合的養豬戶而被趕出來時常須配合警察勸導執行方得順利完成預防注射


 


牛流行熱大流行


    民國四十八年被派到台灣省畜產試驗所接受家畜人工授精專業訓練開始辦理豬牛羊的人工授精工作與繁殖障礙診療工作民國五十六年爆發牛流行熱大流行病牛以發熱、呼吸障礙、泌乳量減少為主要症狀,疫情非常嚴重四處去協助撲殺病牛七十二至七十三年間、七十八至七十九年間、八十五年及八十八年爆發過五次大流行,皆造成台灣相當大之經濟損失。



日本千葉縣 研修乳牛疾病


    李水蓮七十四年間奉派到日本千葉縣家畜臨床試驗所及安房家畜診療所研修乳牛疾病診療並巡訪全日本乳牛飼養與酪農發展情形乳牛保險業務實況 對日後從事草食動物防治受益良多七十五年間升任第三股股長專門負責草食性動物牛羊馬鹿的疾病防疫檢診與乳房炎防治牛乳衛生檢驗及動物用藥品檢驗與藥廠查驗工作


 


公務生涯 屆齡榮退


    自建設局臨時家畜防治員做起,再任職家畜疾病診斷所技士再升任動物防疫所第三股股長到民國九十年屆齡退休的四十六年公務生涯絕大部份從事家畜禽防治檢驗防疫工作及臨床疾病診療尤其是草食性動物馬乳牛鹿隻的疾病檢驗乳牛乳羊的人工授精外科手術乳牛第四胃移胃手術最常遇到乳牛鹿的難產協助及子宮脫的整復是為李水蓮獸醫師最有成就感。李水蓮收集工作中經歷的診療過程與結果病例相片,並將之整理成台灣常見乳牛臨床疾病圖譜一冊供獸醫界的草食動物獸醫參考


 


新國太動物診所


   退休後李水蓮在柳橋西路設立新國太動物診所以小狗與寵物疾病診療為主並配合政府防疫政策辦理各種動物的預防注射工作 ( : 鹿之口蹄疫狗之狂犬病)更提供一般民眾動物醫療及用藥常識有時候也出診到酪農戶的牧場為動物看病診療每年農委會畜產試驗所邀請去當乳牛人工受精講習班講師 除了忙碌診療外李水蓮也自行規劃一處果園農場,栽植多種水果將退休的生活多采化


黑領椋鳥 英文俗名:Black-collared Starling 學名:Gracupica nigricollis

     又名烏領椋鳥,俗名黑脖八哥、白頭椋鳥。牠的羽毛為黑白相間,並有一個黑色的領圈。黑領椋鳥體長 26 — 30 cm ( 10 — 12 英寸)。頭部為白色,眼睛周圍有一塊黃色的裸皮,脖子上有一條黑色的領圈。背部、背鞍和翅膀呈深棕色,幾乎看似黑色。下身為白色,常帶有灰褐...