2012年7月23日 星期一

擁抱鳳凰情 展現天使心—鳳凰志工




一群發揮助人最樂、服務最榮的精神,散播服務的種子,協助緊急救護工作,利用餘暇、犧牲假日,無私奉獻心力的鳳凰志工。


            採訪:蔣榮欽.蔣榮福.曾煥祐.吳坤忠.李天裕.黃燈銅


在路上、醫院、在急需救護的各個角落,常看到「紅衣天使」的身影,他們動作敏捷、熟練,由固定、包紮、上擔架,一氣呵成、訓練有素;必要時,在第一時間C.P.R(心肺復甦術)急救,把患者從鬼門關救回來。這些辛苦又危險、緊張的工作,當然是我們可敬的打火兄弟消防隊員的任務,但還有一群利用餘時、犧牲睡眠、減少與家人共處,默默在旁協助救護,「歡喜做、甘願受」的鳳凰志工,是大家所不知的。

打火兄弟 最佳搭檔

84年緊急救護工作正式納入消防工作項目後,各單位之緊急救護數量逐年增多,為使民眾獲得更完善的緊急救護服務,內政部於88年制訂「鳳凰計畫」,廣結志工參與緊急救護工作。

高雄市10011月頒佈最新「鳳凰志工組隊實施要點」,歡迎18歲至65歲志願提供餘時並有能力參與緊急醫療工作,身心健康之中華民國國民加入志工。岡山區蔡秀櫻分隊長、楊秀娟組長表示,目前高雄市共有10個鳳凰志工分隊,岡山區於976月成立,現有26位志工服務,大多有護理背景或受40小時EMT-1(初級救護技術員)的專業訓練,每月定期接受常訓,至少每月值班12小時以上(採彈性排班),一個月救護量平均約400件,主要的救護是車禍現場及急症患者居多。


印象深刻 救護經歷

談起難忘的經驗,蔡分隊長有點感慨的說:「在98年過年期間,有一位病人已經斷氣一段時間,身體屍斑都出來了,但家屬堅持不放棄,要求繼續急救、送醫,感覺這種強求對大家都是折磨,很難忘記那種死亡的味道。」

另有一次是水災時,某大樓11樓有患者急需救護,電梯因淹水無法使用,結果由56位消防隊員及鳳凰志工,由該棟大樓經「便道」搬運患者至隔棟大樓頂樓,費盡九牛二虎之力,始將患者抬至一樓送醫,又一次完成艱辛任務。

各行各業 加入行列

蔡分隊長以前是護理人員,後轉任行政工作,仍充滿熱忱貢獻護理專長,於98年加入鳳凰志工行列。楊組長的先生是消防隊員,因此自然而然的成為志工的一員。採訪群曾煥祐伙伴除了在醫院輪值上班,晚上又到學校進修,仍利用時間接受40小時EMT-1訓練且測驗合格,以可以成為正式的鳳凰志工為榮。他們的人生因為有了「鳳凰」變得更充實、更美麗!我們也因有了「鳳凰」生命得到了尊重與保障。當下次在路上相遇時,請不要圍觀、記得讓道,保持「淡定」不干擾他們,繼續為「紅色天使」加油!謝謝!

 

 

2012年7月9日 星期一

壽天社區 推動社區營造



壽天社區 推動社區營造

慢遊岡山看見壽天社區的營造故事,記錄人文與產業采風

                         張詠斯  胡文嘉

社區發展   
        
    社區是居民生活的地方,透過社區總體營造可以讓社區的居民一起為自己的生活環境共同打拼,解決社區的問題,使生意更興旺、環境更舒適、家園更可愛。而社區總體營造的目的,是為了整合行政與社會資源,凝聚社區民眾意識,建立社區特色,促成社區永續經營。

    創會理事長莊証洲為服務與提昇社區意識,於是成立社區發展協會。擁有文教社區條件推廣社區營造社區發展協會於民國94年成立,社區人口約4000人。推動社區營造以來,經過政府的推廣與社造輔導團隊、社區居民的努力,社造工作已慢慢扎根,開花結果。   

環境改造

    髒亂點散落在社區各角落,透過志工隊假日的道路清掃,邀請地主提供土地讓社區認養,陸續執行高雄縣政府髒亂點改善計畫「街頭公園」、「天峰之合—鐵馬繹站」、高雄市政府的社區環境綠美化風貌營造計畫,讓社區多了小型公園,志工可以關心營造基地的花草,持續維護永續經營成為社區之美


營造成果

    社區向來秉持人文關懷、落實社區的理念,希望能為社區的人文教育盡一份心力,在98年度「找尋壽天遺珠—文林啟動計畫」、99年度「細說阿公店、趕集漫飄香活飄香」、配合岡山鎮公所「地方特色產業—岡山三寶趕集慢飄香」、100年度執行「壽與天齊、會籮筐」、「社區健康營造計畫」,透過計畫的執行在岡山推廣社區營造的成果。

    社區老故事與地方產業特色交織許多營造故事,串連籃筐會傳統市集與壽天宮形成豐富的歷史紀錄,參與文化局社造導覽解說課程,讓更多人認識在地的歷史文化、地方特產、名勝古蹟、人物等各項珍寶,凝聚在地居民對社區的情感認同,產生無與倫比的熱情,逐步累積為社區最珍貴的無形資產,發現社區營造的獨特風情。 

亮點社區

    社區規劃師張詠斯表示,政府提供的經費相當有限,社造工作大多是靠志工隊熱心的付出與社區居民的努力。輔導團隊到社區像是播種,傳播社造的種子,輔導居民建立社造的概念,也將學校的資源、學生的力量帶到社區。

    學生在社區服務的感覺是被居民需要的,他們的想像力與潛力是不可限量的,結合文化創意課程與社區營造實務學習,學生不但有了實習的機會,對社區也有正面的意義,也激發居民更關心自己的社區,齊心爲社造打拼努力。

 採訪後續

    文建會在今年將組織改造為文化部,文化部成立後將有「文化資產局」,「影視及流行音樂產業局」;「國立傳統藝術中心」。發掘潛藏在角落裡的文化金礦高雄海邊的漁鄉茄萣是第一個試點,「村落文化發展行動小組」陸續將巡迴每一鄉鎮。

    社區將在今年搬遷至原壽天派出所,此處空間將有區諮詢委員會與長青學苑、記者公會等單位進駐,形成聯合辦公中心,而壽天派出所將搬遷到竹圍里新址。

 

 

 

101年梓官區幼兒體能才藝學習成果觀摩





           張詠斯 蔣榮欽 蔣榮福 採訪

 

   



            逛來逛去……

                  騎著一台腳踏車,我的希望寄在那裏…… 

      5月19夜18點,在梓官區蚵寮國小,由蚵寮國小家長會舉辦的「101年梓官區幼兒體能才藝學習成果觀摩晚會」,舞台上的蚵寮國小同學賣力地擺動肢體,向台下觀眾展現精湛的舞藝,雖然天空持續下著毛毛雨,觀眾的熱情卻是絲毫不減,氣紛隨著音樂律動忽高忽下。
     發起這場晚會的徐有成表示:「梓官區內有多家幼兒園,把平時的才藝舞蹈訓練利用這個機會表現出來,對學童及家長都有正向的鼓勵作用。」蚵寮國小鄭麗惠校長致詞時,也強調蚵寮國小的老師們在教學專業的盡責,希望家長放心地把學童交給校方,在老師、家長與學童的通力合作下,就可得到好結果為家鄉與學校爭光。


     蚵寮國小家長會姜雍仁指出,這場晚會除了幼兒活動表演外,還有許多慈善單位包括,大崗山獅子會、高雄市普生慈善會、普晨慈善會、鄉里慈善會、大高雄生命線協會、救國團梓官團委會等友好團體出席共襄盛舉,並且提供眾多獎品,讓大家在盡興之餘又可滿載而歸。 

      

 

改變,繼續hold住年輕人的心~ 高雄市燕巢區救國團歡迎你


                 

                    張詠斯 黃素燕 蔣榮欽 採訪

       葉啟明先生現服務於高雄市警局岡山分局12年前因太太鄭淑芬擔任救國團總幹事而進入燕巢團委會因曾參與探索教育互動式學習課程葉啟明在燕巢成立國中高中生的少年兵團」,藉此訓練社團學生人才。以往,救國團的活動在校園很有吸引力,常是五、六年級生寒、暑假的最佳活動選擇,葉啟明說:「但是,在現今學校社團多樣化與活潑化的趨勢下,社區救國團就必須轉型及改變,才能繼續hold住年輕人的心。」

   葉啟明會長提出三點今年工作原則 :

1,薪傳」,由年輕一代新人來擔綱做中學學中做」,前輩帶新人的方式 將會務傳承下去。葉會長表示,要給年輕人機會,更要容許年輕人犯錯。

2,展望」,未來兩年本會將尋求國際性公益社團做學習性的合作期許本會年輕人經過學習能進入國際社團服務更深更廣的社會層面

3,創新」,主動邀約相鄰區團委會以聯合利會方式串聯更多力量以行動式 例會方式作社團產業學習之旅開發更多的學習層面

       因此,葉啟明會長今年將帶領團內年輕學子,參與燕之巢扶輪社活動,讓年輕團友提早接觸社會,他說:「要走出燕巢,不要出走燕巢,要擴大年輕學子的視野,讓青年學子在活動中找到方向。」此外,有鑑於以往團委會辦理燕巢鄉中秋節全鄉烤肉活動的頗獲好評,今年葉會長也預計辦理「阿公店水庫千人放風箏」活動。

救國團工作目標:

  協調解決社會青年切深問題滿足正當願望

  激發社會青年愛家愛鄉意識培養愛國情操

  倡導正當休閒活動改善社會風氣

  推展社會服務活動發揮倫理仁愛精神

  配合政府政策促進地方安定和諧

 

叫她第一名 ~ 岡山區仁壽社區發展協會



                                                                  張詠斯 蔣榮福 採訪

   高雄市岡山區仁壽社區組織志工隊,將社區內荒置的空地,打造成綠意盎然的公園綠地,成為高雄市參加內政部評鑑「全國環境保護模範社區」的代表之一。

推行社區福利

   岡山區仁壽社區發展協會自8865成立至今有會員13896年黃金光接任理事長後持續推動 (1) 老人福利服務,每月拜訪或電訪獨居長輩,定期舉辦老人健康促進活動,例如, 太極拳、五行健康操,環保回收物品作教學,長青歌友會;(2) 兒少福利,由潘老師利用星期天帶領兒童導讀弟子規;(3) 婦女福利,結合社區婦女大學培力訓練團體,讓社區女性在家庭生活外學習成長。 

社區防疫 環境保護

   此外,黃金光前理事長也號召志工隊,社區志工已有近百人,他們奔走社區實地執行登革熱防疫訪查活動榮獲9799年高雄縣第一名的殊榮。前理事長黃金光說:4年前社區發展協會原本只是集合一群熱心的居民,一起打掃社區,但發現有些空地用圍牆圍起來,常被丟進瓶瓶罐罐的積水容器,很容易孳生病媒蚊,居民才組起志工隊認養土地,逐漸清除髒亂。 

社區綠美化 

   社區是里民活動的舞台社區防疫社區衛生及環保工作是一體兩面藉活動激勵名眾自動自發整理自家及周圍的環境黃金光及志工們陸續在社區內尋找到11處荒蕪的空地,7處是私人土地、3塊是機關用地,以及1片廣播電台的遺址。這些土地中,也有曾是岡山衛生所的宿舍,因年久沒使用,宿舍荒廢,讓居民戲稱「像鬼屋一樣」;原是地方衛生主管單位的用地,卻成為病媒蚊孳生源,仁壽社區發展協會認為不妥,因此認養土地進行綠化工程。

永續 樂活

   5月間,志工找出某廣播電台在柳橋西路62巷內的空地,面積近370平方公尺,圍牆內雜草叢生,經社區發展協會向市府都市發展局申請補助15萬元,近兩個月的時間由志工施工,已變成環境優美的綠地。都發局因此推舉仁壽社區代表高雄市,參加內政部社區營造評鑑。內政部人員評鑑時,空地旁的居戶伸出大拇指都稱讚說,「就像多了一片公園」。

關懷弱勢 公益服務 聯誼作朋友 ~ 山海資深青商會




            張詠斯 黃素燕 蔣榮欽 採訪

會員數: 56

成立日期 : 1001210

首任理事長:鄭淑芬女士

成立淵源:

   一群志同道合的資深青商會夥伴,克服艱難阻礙,以山的博大情懷、海的寬廣胸襟,用一顆謙卑包容的心廣納各方善緣,發起人劉炳榮說 :「我們執著於經歷青商的洗禮,那份追求真理的心,讓生命更有價值與意義。」 於是,在100年十二月十日正式成立「山海資深青商會」,並以「家庭聯誼、公益服務、關懷弱勢」為宗旨。


一份榮耀、一份責任

   首任理事長鄭淑芬表示 :「 一份榮耀、一份責任、一份關心、一份付出,由衷感謝青商前輩的提拔與指導,淑芬將選擇對的事做,也做對所選擇的事。」她感謝在籌備期間給予幫忙的諸多會友,更邀請會友與支持的所有顧問、好友們,能為「山海資深青商會」寫下歷史。 

101年度計畫

   除了春季、秋季的兩次家庭聯及戶外旅遊與暮年晚會外,也將與友社從事社會公益服務。今年的第一次家庭聯誼就在4月28日至30日的「聞戰下馬漫遊馬祖」三日遊。   

鄭淑芬簡介

大崗山青商會會友

阿公店扶輪社 社友

岡山獅子會顧問

柴山獅子會顧問

救國團燕巢區團委會長 諮詢委員

援剿人文協會 常務監事

縣民學苑社區教室 押花 插花老師

岡友花藝廣場 藝術總監 

高雄市燕巢區中民路723號 電話:07-6166816

母親的副級長證書



                                                                                  王宏育          
    台灣有些地方文風鼎盛,代有人才出。岡山地區也是其中之一,和新營、台南一樣,地靈人傑。咱們社會上有許多知名之士,都是岡山在地人,或是岡山出身。不過很可惜的是,卻沒有一間著名的大學,最高學府大概就是省立岡山高級中學。還記得23年前,高雄縣醫師公會戴前理事長在幫忙編撰「省岡中100週年紀念冊」時,傑出校友的認定非常嚴格,100年間只選了2位,一是前教育部長杜正勝博士,一是現任台灣大學李嗣校長,哇,省岡中竟然出了2位這麼有名的傑出人士,令人不敢小覷。

  小時候貪玩,每逢中秋節總會到中山公園放鞭炮、仙女棒。早期的岡山籮筐會以農產品、工具為主,規模不是很大,一年三次,也都在中山公園舉行,一旁就是省岡中。然而岡山距離台南、高雄不遠,國中畢業生第一志願都會填上台南一中或高雄中學,我們那個時代(民國61),若成績很突出,似乎只有高中聯考失常或特殊原因,才會就讀省岡中,但和我同一屆省岡中的畢業生,也有考上台大法律系、國防醫學系者,聽說最近幾年,升學成績更是突飛猛進,令人刮目相看。

    筆者民國74年退伍後到台北馬偕醫院服務,成家生子,所以兒子有時候會自豪:我的身分證上註明出生地是台北市,首都耶,是台灣最大、最進步的城市。甚至咱們受中共打壓時,也常以台北代表台灣,所以偶而會戲稱兒子是都市人。那麼我的出生地岡山呢 ? 我一向引以為榮,非常自豪自己是土生土長的岡山人。何況,每本國中、高中的地理課本都會提到岡山為空軍官校所在地,有阿公店水庫,有大崗山超峯寺,有知名的羊肉、豆瓣醬、龍眼蜂蜜,赫赫有名,絕非名不見經傳的小鎮,能夠生在岡山,成長於岡山,真是三生有幸。

     在人的一生中,有些事件會影響其非常深遠,甚至終其一生。還記得民國58年剛進入岡山國中就讀,歷史月考成績很好,考了全班唯一的滿分, 朱幸快 老師送我一支很高級的SKB原子筆(那時大家都用較便宜的玉兔牌原子筆),好高興、好感動,從此以後,對歷史非常有興趣,甚至唸台南一中高二自然組時,歷史成績依舊名列前茅。以後在馬偕護校教書時,一想到我的SKB高級原子筆,溫馨師生情油然而出,絕對不吝給考試成績很好或進步最多的學生禮物,以為鼓勵,和學生關係非常融洽,這種以上對下的「賄賂」,效果奇佳。

   朱幸快老師後來嫁到台南,40多年未見。201193適逢週末,醫師公會在田寮某土雞城聯誼時,與 朱幸快 老師哥哥同桌,席間還有岡山國中低我一屆的高雄縣護理師護士公會蔡來蔭理事長,談話之中, 朱幸快 老師是她的國中導師。另外一位皮膚科名醫劉達儒也表明是岡山國中學弟,導師是 許志賢 老師,那就三人合照一張。為了熱鬧,再邀請岡山國小畢業的盧榮福常務理事參一腳合照,沒想到莊維周理事長也說:我是省岡中(初中部)畢業的,也算岡山人,當然一起大合照,岡山人萬歲。 

   100910日週六,只有早上門診,下午晚上休診,看診時,剛好有一位患者結束離開,突然有一位文質彬彬的中年男子闖入診間,拿出身分證,表明姓蘇,是省立岡山高中的歷史老師,因在編撰校史,想請教家慈王美月老師一些事情。我心想,家父曾在省立岡山高中教過書,怎麼會要找曾經在國小擔任教師的家慈問資料呢 ? 蘇老師見我遲疑,又補充他曾請教過藍張巧治老師,有一些細節已經記不太清楚,建議請教家慈。

   因家慈年事已高,我懇請 蘇 老師在診間看報紙等一下,俟看診告一段落,沒病人時我再到三樓稟告家慈,是否方便接受訪問, 蘇 老師很客氣應允。唉,沒想到週六只看診早上,病人集中,絡繹不絕,實在愧對 蘇 老師。終於,只剩一、二位剛掛號的老病患,趕快向其打個招呼,請他們等一下,便抽空到樓上向家慈解釋,再到樓下帶領 蘇 老師進行訪問,並拜託 蘇 老師不要太久,深怕家慈沒有足夠的體力。 
   沒想到過了40分鐘, 蘇 老師仍未結束訪問,剛好診間有一空檔,便抽空到三樓,才知道因為民國34年家慈是省岡中初中部前身,岡山實踐女學校的學生,省岡中校史正缺乏這一段空檔,而且家父也加入訪問。 蘇 老師非常高興,臉上難掩興奮的表情,原來是母親拿出她的「壓箱寶」,60多年前的「昭和19(民國33)岡山農業實踐女學校師生合照」、「民國36年岡山初級中學第二屆畢業合照」、「二年級副級長證」、「岡山初級中學畢業獎狀」、「實踐女學校成績單」、「岡山初級中學成績單」等等,哇, 蘇 老師真的樂壞了,身為子女的我自然更是高興,尤其看到母親大人的初中成績單,非常優異,倍感榮耀。

    蘇老師希望我們能提供這些文件供其編撰校史使用,我答應會先掃描再把電子檔寄給 蘇 老師,但為求慎重起見,總覺得事先再徵信一番:「 蘇 老師您哪裡的人 ?」「我是阿蓮人」「那您認識粱 金銅 醫師嗎 ?」「當然,他是我們阿蓮國中有歷史以來,第一位考上台大醫科的畢業生,我們阿蓮國中的英雄,所有學弟的偶像」。能認識台大醫院直腸外科權威粱金銅主任,台灣內視鏡外科醫學會理事長,大概是真的阿蓮人,錯不了,那,徵信及格,會盡快將這些6070年前的文件史料寄出,並預祝省立岡山高中編撰校史順利成功。
[附註] :
「二年級副級長證」上面署名的岡山實踐女學校劉添喜校長,即為岡山劉光雄醫院劉光雄院長的父親大人。
「岡山初級中學畢業獎狀」上面署名的岡山初級中學葉昭彬校長,即為岡山頗富盛名的文昌補習班老闆 葉作墻 老師(),岡山國小 葉錦惠 老師()的父親大人,筆者同學 葉宏仁 醫師的祖父。



 

岡燕路的歷史變遷


                                    劉天賦

顧名思義,「岡燕路」是條從岡山到燕巢的道路,可是很奇怪的,她到了186縣道介壽東路,還沒離開岡山就結束了,這是命名錯誤嗎?其實原本的岡燕路很長,是從舊省道岡山路一直到燕巢街的道路,我們就以日治到現在的一些地圖,再加上田野調查,來了解岡燕路的歷史變化。 

清國時期岡山到燕巢的交通

清政府是個「前近代」的政府,是個只管抽稅,偶爾派兵巡邏庄頭以防人民叛變的消極政府,沒有警察,沒有現在的戶政、地政、區公所的官方組織,更別說建設橋樑道路了。在其統治期間,各庄頭間的交通要道,都是「由人走出來」的路,道路遇到河川,政府也沒有興建橋樑的責任,車馬人員要過河,除了少數寬闊河岸有地方仕紳出資興建的木橋或便橋,車馬多要涉水而過,乾季沒有危險,雨季就要自求多福,不小心就會被水鬼「抓交替」,難怪許多橋樑邊都出現「有應公廟」。
那麼清國時期的阿公店民眾要如何到燕巢呢?依《鳳山縣采訪冊》的記載,當時要先往南到現在的阿公店橋,應該就是清國歲貢生許名揚於1800年所建的「竿蓁林橋」,然後走到大遼區北邊的下庄仔,經過四角林,再向東北走到燕巢。

日治時期:程香橋與台車

我們看1898年的地圖,我們可以看到一條大致是沿著現在『岡燕路-新觀音橋-安招路-跨過岡山交流道-安招路-安北路-中民路』的道路,可以由阿公店街經由後紅、程香、吊雞林、安招、到燕巢的道路,這條就是日本時代的「岡燕路」。
台灣進入日治時期以後,日人以近代化的方式統治台灣這新領土,為了便利物資的載運和販賣,就馬上開始在台灣各地作交通建設,也利用許多原本是「土匪」,經輔導轉業後的工人興建不少道路,前一段後面提及的1898年的「原岡燕路」,應就是那些「土匪」所興建的。
192982《台灣日日新報》有以下報導:

〈岡山燕巢間交通利便〉高雄岡山郡岡山燕巢間,昨年度初架設之程香橋,同年雨期,被洪水汛濫流毀。元岡山庄長,及燕巢庄長,曾再三盡力向官廳申請認可,著手再造舉初渡式,架設費,一萬餘圓,其後道路又復擴張。今番烏樹林製鹽公司,敷設輕鐵,費用約略三萬五千餘圓。開通之日農村旅客均告利便。
這座橋應該就是現在的觀音橋,依以上記載,觀音橋原名為「程香橋」,於1928年興建。

日人治台中期以後,開始有公共運輸的建設,出現了公共汽車和使用軌道的台車。岡山燕巢之間的台車線,依《岡山鎮誌》記載,是由「蓬萊株式會社」興建,負責人是燕巢人陳坤及宜蘭人黃再壽,主要功能是搬運原料甘蔗及紅糖外銷,於昭和四年(1929)年鋪設。除載運甘蔗紅糖外,還兼營客運,對燕巢岡山二地交通貢獻甚多。
據朱林不纒和朱金碖兩位女士表示,她們的公公就是擔任推台車工作的工人。朱林不纒的公公名為朱溪泉,朱金碖的公公是蘇先助。她們都曾看過並協助過公公推台車,由於岡山到燕巢是上坡路線,推車工人都必需很辛苦的坐在車後方,用一根棍子推台車。至於燕巢到岡山,則因為是下坡路,只要台車上軌道,就可以很輕鬆的順坡滑到岡山。 

戰後時期:觀音橋

進入民國時期,由於台灣的大眾運輸,公共汽車逐漸取代台車,台車的利用越來越少。高雄客運公司開始營運後,台車車軌於1961年拆除,成為道路。而改名觀音橋的程香鐵線橋,在1955年十月,有重修的工程記錄。
當時的觀音橋仍為日治時期即有的鐵絲吊橋,因年久失修,不堪荷重,縣府為配合戰時軍車之運行及產業之進出,由南龍營造廠謝龍波得標,修築了長40,寬 三米 的水泥橋。在1976年,由於高速公路國道一號的建設,將觀音橋拓寬。
到了1970年代岡山交流道的興建,將原安招路從中截斷,結果就出現了在岡山交流道兩旁路名都是安招路的怪異現象。原本岡燕路過了新觀音橋就馬上左轉,與現在的安招路會合,這條路目前仍在使用,而且現在觀音橋因為新建工程而封閉,要到安招路都得走這一條。目前過新觀音橋會直走與介壽東路會合,是因為岡山交流道興建才出現的。
老一輩的程香人,仍記得以往尚未拓寬前,岡燕路是條兩旁種著木麻黃的「綠色隧道」。

 

 

種 籽

<     >       

                   台語現代詩

 

有一工會離枝

風來輕輕仔飛

欲跋落啥所在

家己嘛毋知

干那知影

歸宿

一定是土地

 

跋落佗位

著佇佗位莩穎開花

自然生

阮認命無怨慼

 

毋知儅時

雨會來

風會吹

 

若有淡薄仔日頭光

著有法度活落去

 

麥看阮無目

野生罔野生

細罔細

阮無遺憾

 

傳湠滿四界

韌命若天地

 

     :                        (台文青年)

記 持

<     >


                                   台語現代詩


用歌聲抑目屎


liap8 tenn7()


攏隨在你


(伊已經變形)


 


宓佇頭殼內


tshit – tho5 mih8 ()


啥時陣欲提來耍


攏隨在你


(伊無所不至)


 


仝款是過去


Tau- tau7 仔沉底


是歡喜    稀微


踞佇心肝窟仔


無張持


抽一下    抽一下


是刻骨的傷悲


 


     :          


     : 金山國小/高市楠梓後勁國中台語文教師


           (國立成大台文所研究生)


     


 


舊後協與新後協聚落的地緣關係探討



舊後協與新後協聚落的地緣關係探討

 

作者:

鍾佳蓉。岡山高中。二年5

張曉琪。岡山高中。二年14

指導老師:毛麗華老師
 
前言


一、研究動機
    十七世紀初英國人因宗教因素抵達美國東北時,在新的土地上取名為「新英格蘭」,美國最大的港口「紐約」、美國南方最重要的都市「紐奧良」等等,或「紐西蘭」國名中的「new」字,皆代表和移民者原鄉地緣有某種程度的聯繫。由於本組成員張曉琪居住在高雄市岡山區的後協,在不遠處另有一個「新後協」的聚落,因此我們想探究兩地在地緣上是否也有某種程度上的關連性,以及認識我們所不知道的「新後協」與「後協」。


二、研究目的

1. 探究舊後協與新後協的地緣關係

2. 了解兩地居民的遷移原因與過程

3. 探討舊後協與新後協的信仰中心是否有關聯?

4. 了解舊後協與新後協先前及現今的土地利用各是為何?

三、研究範圍

     我們以岡山區的後協里(舊後協)以及協和里(新後協)為我們的研究範圍,北邊為本洲里,西邊為復興里,南邊為福興里、協榮里、仁愛里、東邊為前峰里、仁壽里、信義里。

 

圖一、中央研究院─ 台灣歷史文化地圖[1]

 

四、研究流程



 
       

選擇研究主題

                 







 

討論研究目的

 







 

蒐集資料(閱讀文獻)

 







 

地理實察(訪問)

 







 

資料統整及分析

 







 

結論

 


 

正文



一、地名尋根

(一)舊後協(現今後協里)

 位於岡山區西南方,東邊為仁壽里、信義里,西邊為福興里,南邊為協榮里,北邊為協和里[2]。」 

    明鄭時期鄭成功爲擴大後方,親率大軍,前進台灣並實施屯田制,據當時的田野調查顯示,軍隊主要屯墾二仁溪以南的西南平原,至少有大社庄、岡山營庄、前峰庄、「後協庄」、左營庄、前峰尾庄、後勁庄等,其中的「後協庄」即為今日的「後協里」。

 (二)新後協(現今協和里)

    協和里現位於岡山區西北部,北以阿公店溪與本洲里相望,東以前峰路和壽峰里為界,南和壽峰、前峰、仁壽、後協等里毗鄰,西和軍事用地相鄰[3]。」

       此里居民的祖先原是居住於後協里(現空軍電子通訊學校校址在昭和十二年(西元1937年)時,因爆發了中日戰爭,日軍為擴大軍事設施,而強迫將今日的通校路以西、介壽西路以北的居民遷移至原屬前峰段的新聚落,雖然說是強迫,但實際上,日軍仍是為他們做了土地重劃工作,將每一份的建坪劃分為0.4[4],讓此地的房屋都能整齊的排列,並同時以協和宮為中心,將道路作棋盤式的規劃,且成立了「後協第二部落會」來管理遷村事宜。

由於先民是從後協遷來,沿用舊名「後協」並冠上「新」字,以顯示這個新地方和原聚落的淵源關係,而原居住地方則稱「舊後協」以便外界分別。且因祖先等提議以“後協”一字分開取自下字“協”字為準則,又因剛遷至新部落開拓新家園,秉持著同甘苦共患難的精神,以「和」為貴,演變成為現今我們所熟知的「協和里」。

 圖二、協和里居民遷移衛星影像圖[5]

 二、人文信仰

 (一)代天府(舊後協)

 

       後協代天府為後協庄居民宗教信仰中心,究其根源,乃明鄭時期,鄭成功祭江興師、勇渡黑水溝,驅逐荷蘭人後,其轄下部隊之一在屯田開墾安定軍心後,大陸沿海福建閩南一帶漢人,紛紛橫渡台灣海峽。由於海象險惡、生死未卜,所以多隨身夾帶香火或背負家鄉神像,以安其忐忑不安的心。先民來臺開墾定居,並將隨行帶來的池王爺供奉於民宅內,各家膜拜。而後隨著神像與信眾的增加,陸續將其移入公廟。日據時代,日人極力推行皇民化運動,焚燒神像,所幸經由信徒的搶救才得以保留一部份。一直到台灣光復,於民國三十五年(西元1946年)重建石頭廟。因以紅瓦的簡陋方式興建,不耐侵蝕,當地居民於民國七十年(西元1981年),再次重建,保留至現今的樣貌。



照片一後協里的地方信仰之代天府(2010/09/05

(二)協和宮(新後協)
       每個地方一旦出現了聚落,就會為了凝結地方意識,進而出現了地方上的共同信仰,而新後協在民國二十八年(西元1939年)從原居住地(舊後協)遷移出來以後也是如此,他們於日據時代昭和十六年(西元1941)將主神從舊後協帶出,並將神像供奉在大房屋裡,後來到了民國四十年(西元1951年),經眾信徒提議集資興建協和宮代天府王爺大廟乙座,供信徒膜拜,民國四十一年(西元1952年)協和里公厝改建成公廟,主祀五王中之池府王爺,副祀其餘四位王爺(溫、朱、范、李)、太子爺、土地公,取名「協和里協和宮」,並於民國八十年(西元1991年)改建完成。

     協和宮不但是協和里里民的信仰中心,同時也是協和里的棋盤式道路的中心。協和宮的廟形宏偉,廟庭廣大,正前方更有一個宏偉的牌樓,而且一旁還有管理委員會辦公室、老人聯誼中心、活動中心,廟前則是有籃球場與涼亭,有時還會有市場,也因為如此,這裡除了提供里民有一個可以運動的場所外,同時也是大家聯絡感情的好地方。

照片二協和里的地方信仰之協和宮(2010/09/05

三、土地利用

(一)舊後協
    從台灣堡圖中可得知原舊後協(後協里)的土地以農地為主,故本里居民先前以農業維生,因幅員廣闊和便利的交通,近年來新增許多住宅取代了原本的農地,詢問當地居民後才發現,現在他們大多在工廠上班或從事服務業,讓此地逐漸由第一級產業轉型為第二、三級產業,故現以農、工、軍、商居多,可謂為綜合性之社區。

  
三、後協里台灣堡圖[6]               四、後協里的街道圖[7]

 

(二)新後協

 

    從台灣堡圖中可以知道原先新後協(協和里)的居民所居住的土地附近大多都為農地,因此,本里的祖先多以農業維生,不過,隨著時代的變遷,居民的就業結構也產生了轉變,然而現在新後協的土地上幾乎都已經蓋滿了房屋,「目前的現住人口數約為4,550人,戶數為1449戶,舊部落人口約占1/2,是為一個典型的住宅區[8] 

 

    圖五、協和里的台灣堡圖[9]           

    六、協和里的街道圖[10]

 

結論

 

    「後協」一詞源自於明鄭時期的屯田制度,後來才逐漸發展成一個聚落。然而,在第一次中日戰爭(西元1984年甲午戰爭)的隔年簽訂《中日馬關條約》後,台灣割讓給日本,後來日本選定台灣為「南進基地」。日軍在南台灣從事各項軍事建設,將岡山建設成為一座軍事基地,同時也是高雄海軍航空隊飛行的基地,並建有空軍機場(今岡山空軍官校)海軍61航空廠(今岡山空軍航空技術學院),另外,更興建房舍以容納大批官兵眷屬,而這也是本鎮眷村的前身。

    因為岡山軍事基地的規劃,使部份後協里的居民被迫遷出至現今的協和里,而「新後協」一詞就此誕生。後來日軍進行土地規劃,以協和宮為中心向外延伸為棋盤格式的道路(現今為住宅區)。

    而我們經由這些資料也確定了「舊後協」與「新後協」的地緣關係,不僅如此,經由資料的收集而整理成的下列表格中可看出兩間廟宇所供奉的主神皆是相同的,而這也更加確定了兩地之間緊密的關係。 

 

表一、代天府與協和宮之比較[11]

 


代天府


協和宮


池府千歲

建於民國三十五年(西元1946年)

→建廟於原本的石頭廟


池府千歲

民國四十一年(西元1952年)

→建廟於光復後的公廟



資料來源:《後協代天府人文廟史》

 

    雖然兩間廟宇所供奉的主神是相同的,但民國三十四年(西元1945年)時,珍藏王爺的鄉賢已分屬後協、協和兩里,其中某一些鄉賢因由後協里遷居協和里,故將池府王爺帶至協和里公厝內供奉,至於後協里方面,則由另一位鄉賢(盧添福)將珍藏的王爺獻出,讓信徒膜拜請益[12],因此,在我們看來,他們之間似乎不太會有爭正統的問題存在,而且我們也訪問了兩地的居民與廟方人員,他們也都認同此一講法。

     縱使兩地的居民現在沒有居住在同一片土地上,但不可否認的,他們的祖先的確是相同的,只是當初因為某些因素而被迫分隔兩地。而且現在的後協與新後協也都已經有了各自的發展,希望兩地都能擅用自己所擁有的資源與特色,在未來能夠在各個方面都擁有亮眼的表現。

引註資料


2岡山區公所後協里介紹http://www.gsto.gov.tw/main.php?mode=area&area_id=16

3郭秋美(2008)。岡山鎮─臺灣地名辭書。卷五高雄第二冊(上)。臺北市:國史館台灣文獻館。頁67

4高雄市政府地政局岡山地政事務所


5高雄市岡山區協和社區


6《後協代天府人文廟史》

7協和里活動中心興建由緣(碑文)


9Google地圖http://maps.google.com.tw







[1]圖片來自:中央研究院http://thcts.ascc.net/kernel_ch.htm



[2]參考資料來源為:「岡山區公所後協里介紹」http://www.gsto.gov.tw/main.php?mode=area&area_id=16



[3]郭秋美(2008)。岡山鎮─臺灣地名辭書。卷五高雄第二冊(上)。臺北市:國史館台灣文獻館。頁67



[4] 1=0.0097公頃29.34。資料來自:高雄市政府地政局岡山地政事務所http://www.gs-land.gov.tw/zixun/zxsf.asp?pid=25





[7]圖片來自:Google地圖http://maps.google.com.tw






[11] 內容參考:《後協代天府人文廟史》



[12]參考資料來源:《後協代天府人文廟史》