余添義
路竹高中校長退休（曾任蘭嶼、彌陀、岡山國中校長）
中台山中台禪寺副住持見達法師蒞臨岡山普剛精舍，主持梁皇寶懺法會，開示時問大家「佛是什麼？什麼是佛？」。從字面上看「佛」這個字，表示佛是「弗人」，不是一個人？但實際上佛是一個人，他是印度悉達多太子，放棄王位，經過六年苦修，體悟到「眾生皆具有佛性，眾生皆是佛，只因妄想、執著而不能証得」，只要放下妄想、執著，人人皆可以成佛。那佛是什麼？佛是一個被大家需要的人，大家皆希望離苦得樂，解脫煩惱，大家的人生都像「弓」字，都是曲曲折折，迂迂迴迴，苦惱萬分，佛為大家開了兩條高速公路「ll」一條叫做「慈悲」，一條叫做「智慧」，只要悲智雙運，福慧雙修，然後放下一切執著、妄想，大家都可以成佛。見達法師的開示，相信對大家一定有很大的啟發。
那什麼是佛？可以從「佛‧法‧僧」、「覺‧正‧淨」、「體‧相‧用」九個字來說。「佛‧法‧僧」一般稱為「三寶」，大家都具有這顆如意寶珠。
「佛」就「覺」，「佛性」就是「覺性」，「覺而不迷」，眾生都具有覺性，如人飲水，冷暖自「知」，你能「見‧聞‧覺‧知」，就表示你有佛性，你有覺性，只要你把持一念清淨心，你就能體會的到，可惜大家都追逐外境，看到外面的境界念頭就一個接著一個產生了，就迷失了，於是煩惱也跟著來了。一時的快樂，換來的卻是一生的痛苦，一念之差就「一失足成千古恨」了，可不慎哉！只要你懂得一見外境，立即迴光返「照」，清清楚楚，明明白白，「因緣果報」「緣起性空」，不爭高低多少，不論成敗得失，「處處作主」，這個「覺性」就是「佛性」，「眾生本具法爾如是」。
「法」就是「正」，「正而不邪，一般指釋迦牟尼佛所開示悟入的佛法，也是指一切身心世界，人事萬物，我們面對外面的境界、遭遇，只要起「正念」，而不起「邪念」，或者將「邪念」轉為「善念」，然後不執著善念，放下善念，歸於「無念」，「無」的意思就是「不執著」，「念而無念」，那就是「正念」。所謂「一念不生見如來」，清清楚楚、明明白白，把持能「覺」能「知」的「當下」一念清淨心，「萬法一如」，「正而不邪」，那就是「法」。
「僧」是「淨」，「淨而不染」，如蓮花出污泥而不染，不為世間色、聲、香、味、觸、法等種種境界所污染，「勤修戒‧定‧慧」，「熄滅貪‧瞋‧癡」，慈悲為懷，方便為門，接引眾生離苦得樂，解脫煩惱，那就是「僧」。一般指「出家人」其實「在家人」若能「淨而不染」，「出離煩惱家」，雖未出家，但已現「出家相」了。
「體」是理體，指體性、法性，本體而言，如佛性、覺性、空性即是；「相」是事相，指表相、境相、法相而言，如、色、受、想、行、識、身心世界、人事萬物等是。「見山是山，見水是水」是「相」，「見山不是山，見水不是水」是「體」，「見山又是山，見水又是水」是「用」，知道遊山玩水，欣賞山水的美麗，甚至用來發展觀光、發電，但也知道山水是許多元素，因緣和合而成的「表相」，緣聚則「有」，緣盡則「空」，珍惜山水之美，山水之用，盡心盡力，做該做的事，但不加以執著，所謂「體相本自然」「體用本不二」，「相」「用」都要歸「體」。我們這一念清淨心，具足「體」「相」「用」，珍惜而不執著，理想而不妄想，「清清楚楚，明明白白，不落兩邊，處處作主」，大家若能清清楚楚，明明白白，「神志清明」，那大家就是「神明」，若能進一步，「堅住正念，隨順覺性」「處處作主」自然「明心見性，見性成佛」，大家就是「佛」了。
「佛法不但講情緒管理，更進一步講心念的管理」，大家都有「三寶」，「佛‧法‧僧」就是「覺‧正‧淨」就是「體‧相‧用」就是「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，人生自然福慧圓滿，安祥自在，祝福大家！
