李隆榮、張哲男
2011年4月，春暖花開、陽光溫煦、和風輕拂。前往高雄美濃古鎮，道路兩旁，開滿美不勝收的波斯菊，及聳立著高高的椰子樹，路旁不遠處，稀疏夾立着古老刺竹叢，在探索一百多年前的「竹仔門發電所」路上，清澈見底的「獅子頭圳」潺潺而流，它滔滔不絕的述說着百年「台灣史」。溯圳而上，隆隆作響的「水輪機」，任勞任怨的工作着，百年不停息，把台灣帶入文明社會，這座長壽鉅輪，同時也給我們見證，台灣百年來的社會演進。朔源往上「荖濃溪」入翠綠玉山，走入台灣古代先人的足跡，進入台灣歷史的時光隧道……。
1867年清同治6年美商船「羅發號」在台灣琅嶠（恆春）南岬（七星石）觸礁，引發外交糾紛。1871年（清同治10年、明治4年）琉球船民遇颶風漂流至琅嶠八瑤灣（今滿州鄉九棚海岸）誤入牡丹社、高士滑其中54人遭台灣原住民殺害，12人獲救，當時統埔庄民劉天保者，協助將遺體葬於雙溪口，另琅嶠保力庄人楊友旺在「琉球藩民事件」中，因協助琉球民避難，義行可嘉，1875年光緒元年，被清朝授以六等功碑。1874年（清同治13年、明治7年）日軍，藉「琉球藩民事件」之由攻台，引發「牡丹社事件」，在四重溪「石門」與原住民交戰，贏得戰役，攻佔琅嶠城半年。日軍將領西鄉從道，將琉球人之墓移至統埔並立碑紀念。牡丹社事件後，中、日和約規定清廷應保存日軍所建的「琉球人之墓」，背面碑文為：「明治4年11月，我琉球藩民遇颶風破船，漂到台灣藩境，誤入牡丹賊窟，為兇徒所殺者五十四人。七年琉球藩王具狀以聞，天皇震怒，命臣從道往問其罪。今茲四月，候騎先發，諸軍次之。蕃人簞壺相迎，獨牡丹、高士滑等凶徒不下。五月擊兇徒於石門，斃巨酋阿碌父子以下三十餘人。我兵三道並進，屠其巢窟。九月牡丹、高士滑等餘類，請罪轅門。初琉人之遇害也，有廣流氓劉天保者，痛其非命，收拾遺體，即葬之雙溪口，後移之統領埔。茲重修舊墳，建石表之，以敘其略云。明治七年十一月大日本陸軍中將西鄉從道建之」。
1875年光緒元年，清廷為外商船運，航行安全計，是年在琅嶠南端，勘定塔址，光緒7年鳩（動）工興建鵝鑾鼻燈塔，8年後竣工9年啟用（1884年光緒9年）。1895年光緒21年中日甲午戰爭，大清帝國戰敗，清廷撤離台灣時炸毀燈塔。1898年明治31年日人撥款20萬日圓費時2年修復， 1929年昭和4年，台灣日日新報社以投票方式選出「臺灣八景」之一「鵝鑾鼻燈塔」並於燈塔南側立「臺灣八景鵝鑾鼻」碑，光度2萬6千燭光。大東亞戰爭二次大戰末，又遭盟軍炸毀，戰後第三度整建，1982年民國71年劃為台灣國家公園史蹟保存區。迄今116年（1891年～2007年）照引無數來往航行船隻，1895年～1900年重建時停息除外，默默盡職從未停歇，據當地耆老稱1867年之羅發號觸礁後，船員游上岸躲藏於墾丁磱咕石岩穴中，晝伏夜出，夜聞庄中雞啼，尋聲摸黑而至，趁黑覓取食物維生，導致庄仔人有養雞會引來「紅毛賊」之懼忌，很長的時間裏，墾丁人不敢養雞看不到雞，在墾丁一帶因而到日治中期，才有人再養雞，墾丁庄落乃開墾壯丁聚落之庄頭。
1895年光緒21年日清甲午戰爭，大清帝國戰敗訂定「馬關條約」，將台灣在這年的6月2日 在基隆外海完成台灣的交割給予日本，台灣的紀元從光緒21年改為明治28年。當年清廷，授命清吏北洋通商大臣兼直隸總督李鴻章為全權大臣，偕同其子李經方，及美國顧問福世德、參贊豐祿、馬建德、伍廷芳等赴日，與日本總理大臣伊藤博文及外務大臣陸奧宗光為全權大臣。兩國代表於1895年光緒21年明治28年3月20日 ，在日本馬關（今之下關）「春帆樓」展開，甲午戰爭談判，在4月17日 兩國締結和議「馬關條約」。談判前，李鴻章在給清廷奏摺上，對臺灣有如此陳述稱「蠻荒之島，鳥不語，花不香，男無情，女無義」…「棄之不足惜也」。
台灣歷經荷蘭人統治1624年～1661年在台灣南部，西班牙人統治1626～1642年在台灣北部，留有「SanDiego」（三貂角）的西班牙語地名及明朝末臣鄭成功據台1661年～1683年以至於清朝入台1683年康熙22年～1895年光緒21年。這漫長的271年期間，台灣都是被剝削利用的一個地方。荷蘭在南部以經商搜括當地物資及抽稅為利益，西班牙在北部也是如此。鄭成功以「反清復明」為藉口，攫取在中國東南沿海的海上商業利益，對台灣可說無甚建樹。
清朝統治台灣212年間，其前202年為台灣黑暗時代，直到1885年光緒11年劉銘傳來台的後十年，才對台灣略有貢獻。1887年光緒13年台灣建第一條鐵路在1891年光緒17年通車由基隆到台北全長28﹒6公里 。1888年光緒14年又加建台北到新竹，在1893年光緒19年通車全長78﹒1公里 ）。台北基隆段開築的第二年1892年南下的鐵路也開始動工，劉銘傳打算開到台南，無奈隨後因劉銘傳的去職，接任的巡撫邵友濂卻於1893年光緒19年完成基隆到新竹段後，便極言施工困難力主停工，經奉准，於當年停工。1887年光緒13年台灣鋪設鐵路將台灣帶入現代化，劉銘傳為第一人，他分別聘請德籍畢克爾、英籍華特遜、密希爾、馬禮遜等外籍築路工程技師多人擔任開啟台灣建造鐵路的大門。全長28﹒6公里 費時4年4個月於1891年光緒17年10月才完成通車。當時礙於清廷所撥下的經費，僅建「輕便鐵道」據載鐵道軌寬3尺6寸，軌道重36磅 ，比現今台糖公司小火車還小，遇山不挖掘開鑿隧道，隨山形上上下下，左轉右拐，車行左右搖晃，穩定性不足。遇水也沒架設耐久性鐵橋，以木橋因簡就陋，每逢豪雨常被大水沖垮，沿途無相關硬體建設，沒月台，上下車自己跳上跳下。沿途沒有火車頭蒸汽機加水站，每遇加水，車上人員及乘客便得下車，四處找水加用。從基隆到新竹總長106公里 ，日本來台實地勘查後，具安全性路段才只不過28公里可使用。其所建鐵路，也僅止於輕便火車行駛，及供軍事簡陋克難使用或運輸雜貨物用途，不具應付未來，大量運送客貨的現代化，交通之實用性。
筆者李隆榮外祖父戴秀（1872年清同治11年生～1954年民國43年歿），常聽他對清時阿緱社、日治的阿緱廳、國民黨統治的屏東一些口述軼事。童年也常看到一些古時留下的遺跡，印證着一些台灣由蠻荒進入文明的軌跡。
戴秀公出世，已是清廷據台同治年間，他小時跟其父親過着一般庄仔內村民生活一樣，以耕作為生，幫人「綁田」為耕的「佃農」，後由於他的勤奮儉勞加上努力打拼，中年時便成為，擁有數甲水田耕地之小地主。他們勤勞奮勉開溝挖渠，墾地引圳水為良田，清朝時沒什麼水利建設，打狗（高雄）、阿緱（屏東）一帶當時也僅開鑿，台南府鳳山縣的曹公圳一渠而已。清統期間，官吏只管收租納糧，管你什麼水利？百姓要灌溉用水，自己設法。清吏更迭頻繁「三年官五年滿」，口袋銀兩一滿，任期一到，打道回府，當金包銀官，甚少關心民謨，遑論建設，因而「撞呯」土匪搶劫時，數位匪徒合抱一大木柱，衝撞戶門行搶，盜匪猖獗土匪橫行，成人夜眠隨時都把貴重細柔，以「包袱巾」包起置放枕邊，遇匪徒來搶，黑暗中可迅速帶走貴重細柔，躲入熟諳竹林中避難。每遇搶匪「撞呯」入庄，秀公常糾合庄仔內壯丁，迎擊驅離，日久，因而便成庄內，「化水會堅凍」的壯丁頭頭，使得土匪對搶海豐庄，不是那麼容易得逞，有知難而退之窘，也讓匪徒流輩，對秀公種下深仇大恨，伺機報復。日本治台初期，嚴剿土匪流盜，動以嚴刑峻罰，不數年盜匪便匿跡無蹤，一、二十年後，台灣由入夜必閉戶防搶的日子，變成夜不閉戶而`眠的社會。日本肅剿土匪時，有被捕歹徒，趁機向「大人」（日警察）告狀謊報，嫁禍秀公為「同掛」人，致遭警察大人ㄚ，將他逮捕刑拷，在牢中，日警以繩子綁縛他兩母指，將身體吊起在腳趾微觸地面之中，逼問案情，他因無法忍受痛刑，數度昏迷不醒，晚間睡覺手腳亦被綁住，由於過度驚嚇痛苦，渾然不知被關幾天。有一夜昏睡中，夢見三位穿著清朝官服提着油燈仔的官兵，將他解開綁繩，驚醒一看
周遭無一人，但門微開，綁繩鬆脫未縛，此時他驚覺事有蹊蹺，不敢妄動不做逃脫之想，次日，大人ㄚ放他出牢門，告以他們已調查清楚，查無實據，秀公係無辜被陷害的，因而無罪開釋。事過後，他心想夢境三人，必是「三山國王」廟神來救他，賜助他無罪。他平時熱心公益助人，我小時外公家道已中衰，二次大戰後，很多乞丐流浪行乞，秀公遇有來乞討者，都會叫家人施予錢食接濟。我們也知道當時外公的經濟，已大不如前的富裕，可是他還是不改悲天憫人之心，儘力行善施捨。對廟務奉獻亦不人後，是位虔誠的該廟信徒，修建廟宇時，總出錢出力，購買樑材不遺餘力，「海豐三山國王廟」舊後廟殿上樑柱，至今還可以清楚看到，當年他購捐大樑上落款的名字。他常語勉我們子孫：「公門做事好積德」，多做公眾有益事務，可積得一生好「積德」。經此一事，日後日人對他信賴有嘉，庄仔內有事時，常找他「參商」（協商）。日本政府常找他去阿緱開會，他經常戴「槻笠」（斗笠）「篳褲腳」（捲褲腳）穿做工ㄚ鞋Tabi（勞働鞋）去赴會，庄仔人笑他這樣打扮，不怕被日人看笑話，秀公常自信的說：只要「落袋ㄚ」（口袋）飽飽，熱心做事，那怕日本人看輕我。秀公身性熱心公益，樂於助人、一次日本政府要在「溝仔尾」收購他的土地砌蓋「孡疙病院」（傳染病醫院，戰後該處改建為早期的屏東空軍醫院），邀開協調會，雖只給一個便當，他欣然大印一蓋，不問價錢，就把土地半送半捐的賣給政府，他說那是在做「公德」。20歲時常要辛苦挑擔着一擔重約50台斤 的米，以腳程由「海豐庄」經「冷水坑」、「九塊厝」（九如）到「蕃薯寮」（旗山）入山，經「關廟」遠赴府城台南。在台南把米糶糴（買賣）後，換一些需要的日常用品挑回庄仔內，有時買一個大醃缸，以扁擔挑回時，另一邊要加一塊同等重的東西，才能平衡的挑回家。從海豐庄步行到府城，腳程約2到3天，在1天的路程處，搭設有公用，讓人夜宿的簡陋草寮供住，在日落前必要趕到草寮處，否則入晚昏暗一片，會找不到過暝草寮，摸不著寮門，舊時喻摸不清楚狀況時常說：「煞無寮仔門」，此語即出此處。沿途各庄頭大樹下，都會擺有平埔蕃族，善良傳統風俗的「奉茶」供過往外庄人飲用解渴。此時的台灣已是清廷據台209年後即1892年光緒18年，從1683年滿清帝國入台到1892年的台灣全島，大多數還停滯在遇溪涉水的「撩水過溪」，遇山徒步越嶺的「摸寮ㄚ過暝」蠻荒原始生活形態。住家亦以「竹圈厝」、「竹栱厝」「土埆厝」的「茅草厝頂」厝為居所。台灣山形陡峭溪水急湍，遇雨山洪暴發古時尤甚，與天搏鬥苦不堪言，河水氾濫成災「竹圈厝」遇到「雨期站秋天做大水」便被浮起沖走，災民爬在厝尾頂上，有的坐「大醃缸」，有的坐「摔桶」（收割埔尖仔陸稻用的大木桶）隨波逐流聽天由命，運大者未被沖走入海，便撿回一命渡過災厄，但葬送大水中，不見屍首者，在當年屢見不鮮，「土埆厝」遇大水則浸軟崩塌垮裂，便居無住所，則要就地取材辛苦重新「砍刺竹起竹籬厝」、「斬草攪黏土做土埆厝」，生活之苦可想而知。大水消退後，庄人冒險搶着在溪邊撿拾搬拖「大水柴」回家（溪中漂流木），供做日後煮飯、燒豬料用燃柴，更有人在此時冒生命危險，以竹竿搶插新生埔地，號位（劃位佔地）做為他日耕種之用。當時耕作不但看天還要抗「草螟」（蝗蟲）蟲害，「猴山ㄚ」（台灣獼猴）的損斷也是一大災害，猴子一來總是攜老帶幼，成群結隊，成猴將幼猴放置田壟（田埂）大石上，開始「大空襲」偷襲農作物，光吃不說，還邊摘邊挾帶，掉了又再摘，庄人常以「黏涕」黏膠塗抹在大石頭上，成猴將幼猴放置大石上後，等採摘完要抱走幼猴時，抱不起被黏住的幼猴，心一急便摑以幼猴耳光，悻悻然離去。聽戴秀公講述台灣早年的庄腳景緻，「猴山ㄚ」（台灣獼猴）亦有人類行為的一面。若遇乾旱不雨，連「埔尖」陸稻旱作亦枯死，無米可煮，便以「刺萈」（野菜）採取煮食充飢，我兒時戴秀阿公常以一首口唸童謠來描述早期先人以應變來渡「饑荒」的記述：「虹！虹！虹！無米煮刺萈，無柴剖雨碇…」無米時，以刺萈暫渡饑餓難關，沒有柴可燒時，暫時把竹厝門的「雨碇」剖來暫燒煮飯，待雨季過後天晴，再到竹林砍取補回雨碇。清據時期先人的生活環境之艱難困苦，一言難盡，以清廷之言「化外之民」實不為過。先人因艱困環境造就了知天樂命應變的一身好功夫。秀公說：當時入晚，只有少許人家以臭油燈（煤油燈）做為照明，而臭油的取得，要步行2到3天來回7日，遠到府城把米「糶糴」（賣出買入）後，才可從府城台南「交關」（交易）買回「正港」紅毛港城進口的「正港」貨「蕃仔油」，指洋人「紅毛蕃」帶來的油，聞之味臭故另名「臭油」。正港一語，是好貨、進口貨的代名詞。在當時民生用品是如此得來不易，何況如無過人的體力，想要取得如此的原始照明用料，還不是人人可得。清廷據台共212年，此時1892年光緒18年已是大清帝國據台即將結束之年，但總的來說，台灣還是處在清廷入台時的，原地踏步狀況，沒什麼進步變化可言，此時的日本已是1868年明治元年推行「明治維新」西化24年後的現代化國家了，兩者之比實是天壤之別。
日清甲午戰爭清廷戰敗1895年光緒21年訂定「馬關條約」割讓台灣予以日本，以當時被滿清帝國統治212年的台灣住民，雖說是一大驟變災難，但經日本治理50年後的台灣住民，我戴秀阿公就不是如此看法。因為他經歷了，清統20多年的原始蠻荒生活，與之日本治理50年，走進現代化文明生活社會。沒有對照難定良莠，一經比較良窳立見，才知台灣被昏庸無能的清廷統治，在世界進步潮流中，停滯212年。二次大戰日本戰敗，1945年日本在美國「密蘇里」艦上，向聯軍投降退出台灣，由大陸退據來台的國民黨軍接收，看到日本治台50年之進步，於他73歲1945年民國34年時，二戰後驚察文明台灣毀於一旦，社會倒退40年令他大失所望與遺憾。
1895年日本接下台灣時，戴秀阿公對當年，日本在阿緱的一些基礎規劃建設，有如此口述：「臭狗仔」（台灣人對日本人的謔稱）來前，海豐庄到「迦吶埔」（泰山）、「大路關寮」（廣福、廣興）、「番仔寮」（繁華）中間除「鹽埔庄」幾間人家外，是一片的溪埔，埔中菅芒ㄚ，茅草深沒人身，埔葁ㄚ、林投叢、那菝ㄚ、刺竹ㄚ林、苦苓ㄚ樹、雞屎藤、馬纓丹，鹽酸ㄚ叢（桑）交錯雜生，前不着村後不着店，有事到迦吶埔或大路關寮、番仔寮，找親友，還要不時防備「加禮」（當時對原住民的稱呼）的出草馘首。海豐庄原係平埔蕃社，清據時，較早被移入的客語漢人「漢化」，至今仍保有平埔蕃族拜「床母」、「地基主」、尊母舅的「天頂天公 地下母舅公」及客家族人拜「三山國王」的兩族人所留下之，不同信仰風俗。原荒時代社內，以原住平埔蕃族語為主，入清後的「漢ㄦ仔」（漢學私塾）強勢的稀釋了平埔語，漸漸由客語漢化取而代之，外祖父家還留有「開武舘」時練武用的石鎖、兵器。我幼年時，還看過被漢化的長輩大姨媽們，着客服「藍衫」的印象，時至今日，平埔蕃語、客語也都被河洛台語化，使用客語者已寥寥無幾，平埔語只留下些許，還夾雜存留在生活語言當中，如黑狗（男人）、黑猫（女人）、牽手（夫妻）、尪（丈夫）、某（妻子）、死路捧（死無人認的路屍、無名屍）等…。於此印證人類學者所言：語言會被「強勢文化族群」改變，但DNA不會，DNA會被「強勢族群」通婚而稀釋改變。我幼年還曾看到外祖父削髮紮辮的模樣，當時番仔寮（繁華村）、迦吶埔（泰山村）都是平埔仔庄，過了這兩庄，再往山走便是「加禮庄」（原住民部落）。
備註：本文由李隆榮先生草擬初稿後，委由張哲男先生修正內文定稿後完成。
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