劉天賦 文字
前言
拕子聚落原位於岡山區大莊里今漢翔航空公司岡山分廠位置，在今日大莊里社區的北邊，是日治時期小崗山西側最大聚落，日治1943年因被徵收作為軍事用地而被遷至現址。地名的臺語發音為「oat-á」，意謂到此地需要「轉彎」。地名漢字在《鳳山縣采訪冊》記為發音較接近的「拕仔莊」，[1]但由於在日治初期的《臺灣堡圖》中寫為「拕子」，於是至今誤寫做音義皆不符的「拕子」。
本文是在今年口訪1934年次的耆老洪大川先生，及長期在真亘古廟的工作人員，1945年次的洪新期先生。
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| 洪大川先生 |
隸屬真亘古廟的「義民祠（義民爺祠）」
拕子的庄頭廟為「真亘古廟」，1846年創建，1875年由洪沁重修，1943年遷村後於1950年重建，1981年擴大重建成現狀。[2]義民祠為其附屬小祠，位置在今大埔二街39巷的巷弄內，於1982年新建，1994年再重建成現貌。
筆者於今年八月上旬拜訪社區耆老洪大川先生（洪先生於十月上旬過世，1934.9.10 – 2022.10.4），請他口述了義民祠的由來故事。他表示，拕子的「義民廟仔」，是庄民依臺灣習俗，讓無主屍骸入土為安並加以祭拜，是屬「有應公」式的小祠，與台灣民間紀念保護庄頭免受土匪侵擾的「義民爺」不同。
某年的農曆2月13日……
據說，一百多年前（晚於真亘古廟建廟的1846年）某年的農曆2月13日，聚落某戶人家進行謝神祭典，有一群由牛稠埔(今田寮區新興里)過來的土匪到庄頭搶劫，辦理祭典的家長向土匪央求，請讓他們先拜，完成祭典後就隨便他們搬，但匪群不聽勸，把祭品搶走後，搬回位於牛稠埔的土匪窩。
沒想到在回去的路上，隔壁大莊聚落一位名叫「 thò͘-á（兔仔）」的高手，利用宋江陣的武器khau-á（一種勾刀），跟隨並埋伏在路旁，把土匪一個一個勾下馬殺死。聽說倖免於難的土匪領袖感嘆，從來沒有這麼死傷嚴重的「敗陣」。
第二天，拕子庄人看到整條路布滿土匪的屍體，於心不忍，就把他們撿起來集合埋於現在的義民祠位置後方(今廟後龍眼樹下)，搭建小屋寮祭祀這些無家庭祭拜的土匪，在小廟中貼上紅紙，以「義民」的名義，在每年2月13日祭拜，是日家家戶戶大請客，宴請鄰庄的親朋好友，是屬於拕子庄特有的年度盛事。
拕子義民祠祭祀的演變
拕子聚落於1943年被通知緊急遷庄，日本政府以軍事需求為由要求在15天內北遷至現址，真亙古廟因此被拆，戰後將真亘古廟重新建於現址。
拕子義民祠一開始是位於原本拕子聚落農田的北邊，現在變成是在南邊，至今未改變位置。廟祠歷經數度翻修，在1982年以水泥建築改建，廟外碑文顯示1994年還有重建。1981年真亘古廟做醮後，每年2月13的拕子大請客習俗，在神明指示下停止辦理，只在每次廟宇做醮的時候，再舉行大請客的活動。
現在於每年農曆2月13日舉行祭典，於下午一時將1982年時塑造的神像請回真亘古廟，舉行「犒將」(犒軍)，儀式約在下午3時30分結束，再將神像請回。
目前義民祠每天廟宇的爐主都會前往清掃，另由廟方請一位太太固定清掃。義民祠土地周邊原本都是農田，現在被新建的螺絲工廠包圍三方，周邊地主捐了一些土地，讓義民祠周邊更大。
實屬「有應公」
台灣特有的「義民信仰」，源自林爽文民變事件(1787-1788)後，清國乾隆皇帝贈匾予平定過程中，地方自組武力抵抗作亂者的「義民」組織，許多聚落就新建「義民廟」、「義民祠」或增加祭拜「義民爺」，供奉乾隆皇帝的贈匾。
清國時期來台發展不順的羅漢腳，很容易淪落為土匪。清朝時期的官府鼓勵各聚落頭人聘用這些羅漢腳成立「義民組織」，也就是庄頭保全，協助保護庄頭防範土匪侵犯。
拕子義民祠其實是「有應公廟」，但拕子庄民以「義民」的名義祭祀。意謂他們雖然死前是搶刼財產的土匪，但是死後變成保衞庄頭的義民，請他們保護庄頭免受來自「另一個世界」的侵擾，這是台灣人特有的民族性格，展現台灣人對人性的包容力。
這些戰死的土匪，他們生前因為走投無路而成為盜匪，在他們死後撿起合葬，並興建奉祀他們的「義民廟仔」，意謂對他們的同情，希望他們能理解，庄民殺死他們是逼不得已，殺死他們是為了捍衛保護自己的庄頭，庄頭在他們被殺死後為他們建廟，是希望他們不要成為騷擾庄頭的野鬼，而是成為保護庄頭免受有形力量的侵略，及無形力量的騷擾。
在紀念方式上，拕子義民祠與同樣在岡山的壽天宮義民爺相同，都是在事件發生的那一天祭拜，而且家家戶戶舉行類似普渡大請客的大拜拜，並廣邀周邊聚落親朋好友到家中大吃大喝。
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