張哲男 採訪
前言
路過岡山中華路，經常看見到一對青年男女，蹲坐在門前，埋頭細心工作。好奇心的驅使，駐足一探究竟，原來他們在整修佛像，岡山地區這門行業似乎很少見，基於對雕刻藝術的興趣，特地停下專訪，八仙閣主人葉聖欽夫婦。
葉聖欽生長在高雄市燕巢區（原高雄縣燕巢鄉），阿公店水庫西南方的小村落--竹仔腳（屬西燕村），離燕巢市區有一段距離，村落居民以務農，種植水果為生，地屬偏遠交通不便。早期道路泥濘，故俗稱竹仔腳濫。
該村學齡兒童必須三五成群，走路到燕巢國小上學，非常不便又浪費時間。葉聖欽經常思考，讀書那麼不方便，國小畢業何不找個自己喜愛的工作，學得一技之長，照樣也能出人頭地，因此國小畢業那年就提起勇氣去和父親商量，希望能找到一家雕刻佛像的師父，拜師學藝。果然在岡山老街完成心願。
沉默的小孩—立志成「佛」
十四歲的小孩，離開家庭每至夜深人靜，總會思念家鄉父母，還好每隔幾天，父親總會來探望，讓從小就沉默寡言的葉聖欽，能專注在木雕的世界裡。
初期，從磨刀（雕刻刀），砂紙使用，修光基礎工作開始學習，歷經兩年後，對佛像面觀有了初步印象，才開始起刀、構圖、粗胚、開面，其中歷經多次的失敗，葉聖欽承認中途也有灰心氣餒的時候，但一想到當初是自己要求學習這一門技藝，只能咬牙堅持，直到作品得到師父的認可，雕刻完成整座佛像金身。
從傳統到藝術
學徒生涯歷經五、六年，在偶然的機緣下，得知台南古都有一些佛具店雕刻師父，來自中國福州。傳統的雕法，比較容易被廟宇接受，因此到台南的佛具店，再學習兩年，雕工手法略有精進。也從中學習到不同的刀法，所雕出的作品確有所區別，同樣磨練了兩年，此時對佛像雕工、整修、上漆、研磨……等手法都已上手。由於長年所雕刻的佛像、媽祖、土地公、王爺、地藏王菩薩、觀世音、彌勒佛……等千篇一律，久而久之產生了工作厭倦感。
一九七八年代，台灣苗栗縣三義地區，木雕工藝開始蓬勃興盛，許多木雕師父在三義地區逐漸形成聚落。其中最有名的木雕藝術家—朱銘，就從三義發跡。
此時年輕的葉聖欽，激發新潮的思維，既然從事木雕工作，自然嚮往木雕聖地。就在二十二歲那年，毅然離開台南，也想走藝術創作之路，到三義謹慎的先從本行佛像雕刻開始，接著學習雕刻達摩、關公立像及多樣變化的千手觀音佛像等系列，雕工手法趨向多元化。同時在三義也對選料、靜觀、構思、修胚、定型、研磨、上漆……等工作，進一步重新深入的學習。
十年苦學--自行創業
一九七○年從學徒做起，至一九八○年足足苦學十年，對雕工已充滿信心，心中有股獨立創業的念頭，再經家人鼓勵，終於在岡山最古老的部落—三塊厝租屋開業，堅持展現所學雕刻的真功夫，不以削價競爭，更與同行保持良性互動，因此岡山鄰近鄉鎮的廟宇，都留下作品。如佛光山念佛會的地藏王菩薩、警悟寺的彌勒佛，中鋼構的三聖佛，茄萣金鑾府的三王爺、土地公，燕巢大廟威靈寺的虎爺，燕巢金山北極殿的土地公雕像，都是葉聖欽精心的創作。
近年來除了專心於寺廟雕刻、佛像雕刻、木製匾額、舊佛整修的本業外，已將作品跳脫佛像雕刻的思維，開始嘗試選擇漂流木或奇木等材料，依其自然造型雕刻創作，希望有一天創作出更多不同形貌的作品，到達一定數量時，集結展出。
朽木成神
在台灣談到木雕，就會想到苗栗三義，而三義木雕的興起，一定提及一九一八年吳進寶、吳羅松父子及李金利先生（木雕大師朱銘的師父），其實台灣木雕藝術，應追溯到原住民幾百年前，就將木雕藝術，融入生活用品中，木臼、木匙、木杵、祭杖、刀柄、裝飾、圖騰……都能見到雕刻藝術之美。而後漢人移入台灣，宗教信仰、建築雕樑畫棟、門窗、樆屏、眠床，其雕工之精緻，用以顯示身份地位。近代木雕藝術，已成為生活的一部份。木雕不僅是一種藝術品，也是一種文化內涵，更是自然與人文環境藝術的一種特色，最終將成為人類文化的重要資產。僅以下列兩句共勉之。
「木頭無情，刀鑿有意
魯班巧手，朽木成神」
沒有留言:
張貼留言