岡山福德祠考據與花蓮來的狛犬

　                                                                                              劉天賦 撰

　壽天宮後方有間福德祠，她和壽天宮一樣，這兩間岡山街的廟宇，他們的現址，都不是「原址」。而福德祠前的一對「聖獸」，長期以來，許多人都以為，由於福德祠是在1987年才重建，所以應是漢人寺廟常用的「石獅」，可是這對聖獸又不太像是石獅，因為兩隻嘴巴一開一合是符合狛犬的條件的，即使肯定是狛犬的朋友，也一直不清楚是從那裡跑來的。



 

阿公店街福德祠

　《鳳山縣采訪冊》記載，在清領時期，阿公店街有一間福德祠，在「縣北四十里，屋二間，光緒二十年黃應年董修。」[1]在日治以前，阿公店街就有這間福德祠，而在1895年日本接手統治台灣時，由黃應年負責整修。

　依據日治時期的地圖[2]以及福德祠後方的石碑記載，她當時的位置，約當在現在的維仁路與壽天路壽華路交叉口北側，當時這個區就是府城透過水路運載貨品到阿公店街的渡口周邊，是貨物上下船的熱鬧地方。福德祠應是運貨的人員共同集資興建，用來祈求輸送貨品過程平安的守護神。

　在阿公店溪還未截彎取直之前，阿公店溪河道是從現在壽天國小南行，經過原本中山堂東側，在現在壽天路維仁路交叉口轉向東，大致沿著現在的壽天路東行，到現在的仁壽橋再南行，經過燦焜梅園，佳來五金行東側，經過樂群村與勵志村的交界，穿過河堤公園中間，再進入阿公店溪。

　依據1898年台灣總督府民政局的記載，當時的福德祠，曾一度被政府利用作為「警察署巡查宿舍」。[3]同一年的另一份調查，則記載了更清楚的福德祠資料。依照〈民政局縣治課調查寺廟等相關事項及布教狀況〉，阿公店街的福德祠建築土地有246坪，建立於明治28年（1895）。[4]

　岡山有名的「籃子籗會」廟會市集每年舉辦三次，第二次是在農曆8月14日，就是因為這間福德祠當時的土地公生日祭典，是舉行在8月15日。在1935年9月13日的《臺灣日日新報》就為當時人山人海的盛況作了報導：

　〈岡山土地祭前一日　臨時市場之盛況　此種老例得全島未有〉

　岡山郡岡山，依例于去十一日即古曆八月十四日，為土地公祭前一日，各種農具，竹編類，黃麻魚網工家具類等，均集散於岡山，為臨時市場。是日沿海方面，近自頂茄苳定，蚵寮，赤崁；山腳方面遠自旗山郡下；嶺口方面，又由臺南州關廟歸仁方面而來者，亦不可勝計。

　隣近鄉村，需用之人，皆出而爭購。商品最多者，為竹編類家具，次農具黃麻等。十一日自午前八時起各商雲集，至十時頃，各種商品重疊于街路兩邊，堆積如山。人山人海，幾至無立錐餘地。午後三時人漸減去。而各種商品沿途運搬，亦極雜沓。翌十二日，所有諸殘品，賣者賣，或運回，正午遂不見形跡矣。

　1931年開始到日治結束，政府一直在整治阿公店溪中下游河道，以截彎取直的方法加速排洪。大概在1937年前後，福德祠和壽天宮一樣，因為河川整治的原因而被政府拆除。但是筆者曾看過一筆資料，在日治1937年後的「皇民化政策」時期，曾實施過一陣子的「寺廟整理運動」，背後動機是拆除漢人信仰的廟宇，讓台灣人改信日本的神社。資料顯示，那時全台灣第一名，是岡山郡！筆者相信，當時這兩間廟宇會被拆，絕對是有「一兼二顧，摸蜊仔兼洗褲」的功能的！

 

來自花蓮的狛犬

　去年四月，筆者在「壽天宮」的網站（現已停止），看到一段談論這對聖獸的文字：

　壽天宮旁的福德祠重建時，也需要守護神獅，當時的管委會就派人到花蓮，本欲在花蓮打造，卻見有花蓮神社留下的「狛犬」一對，十分合用，就購買並運回岡山。

　筆者看到這個說法，馬上轉貼到台灣重要的文史討論網站《鞠園》去詢問，是否真的有「花蓮神社」，而且，是否花蓮神社的狛犬有影像保留下來。

　結果，長期研究花蓮文史相當有成就的黃家榮先生，提供了他所珍藏的花蓮港神社狛犬還未移除時的相片，經過對比發現，福德祠前的神獸真的就是原本花蓮港神社的狛犬！

　筆者也詢問了正在編寫壽天宮廟誌的省岡中退休老師郭秋美，熱心的郭老師問長期擔任壽天宮委員的石平心先生，石先生表示，1987年壽天宮辦理自強活動去花蓮，他們在鄰近今日慈濟醫院（即花蓮火車站附近）一間類似超市的賣場，其中一家專賣古石物或石桌椅的店，看中這對狛犬。回岡山後，經過討論贊成購買此對現成的狛犬來守護即將完成復建的福德祠，由石平心和當時的總務郭土城去花蓮購買。

　別號「花蓮阿榮」的黃家榮推測，這對狛犬有可能在花蓮神社廢棄後，要改造成花蓮縣忠烈祠的時候，被上級單位─花蓮縣政府當廢棄物賣給了古董商。

　這對狛犬原本放在花蓮港神社，花蓮港神社是比岡山神社高一級的「縣社」，比岡山神社要早了近20年，創建於大正5年（1916年），。花蓮神社建位於花蓮市美崙山，供奉天照大神、北白川宮能久親王及開拓三神（大國魂命、少彥名命、大己貴命），神社階梯前有石燈籠和白石鋪成的參拜大道，參道經尚志橋（原為吊橋）延伸至中山路口。戰後神社改祀鄭成功、劉永福、邱逢甲等漢民族英雄。神社在1981年改建成中國北方建築之忠烈祠，即今美崙山忠烈祠。

 

　所以，現在岡山街區的兩座廟前的守護聖獸，都不是中國式廟宇的傳統石獅，而是日治留下來的狛犬，這應該可以成為人文的賣點，市政府不妨考慮一下，來作個行銷。

相關網站：《黃家榮》http://www.huangjiarong.com/2014/04/

《鞠園》<花蓮神社>的狛犬流浪到岡山?　http://www.5819375.idv.tw/phpbb3/viewtopic.php?f=5&t=27965

 

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[1] 盧德嘉，《鳳山縣采訪冊》（南投市：臺灣省文獻委員會，1993），頁188。

[2] 吳進喜，施添福，《高雄縣聚落發展史》（高雄縣鳳山市：高雄縣政府，1997），頁191。

[3] 溫國良編譯，《臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編（明治二十八年十月至明治三十五年四月）》（南投市：臺灣省文獻委員會，1999），236-237頁。

[4] 溫國良，〈台灣總督府第一次（一八九八年）調查鳳山縣之寺廟略述〉，《高市文獻》第11卷第2期（1998年10月），頁18。