彌羅港文史協會創會理事長張哲男
一、前言
高雄市彌陀區位於台灣西南端，高雄市的西北邊，東邊被空軍機場隔絕，緊鄰岡山區，西向台灣海峽，南端有座漯底山與梓官區為界，北邊的阿公店溪正是劃分永安區的天然界線，形成南北狹長的地形，總面積14.7772平方公里。由南向北分別為南寮、漯底、海尾、彌陀、彌壽、彌仁、彌靖、光和、過港、鹽埕、文安、舊港等十二里。
早期住民生活以務農為主，捕魚養殖為輔。到1930年（昭和5年）日治時期，日本政府為擴張軍事基地在岡山與彌陀之間，強徵農民土地建造機場，將原港口崙（崙仔頂）居民，強迫遷移，鄉民農耕面積大量減少。農會（當時稱組合）只好設法輔導農民改學製作草蓆、斗笠、魚丸等等……產業。部份鄉民只得到各處打工，維持生計，克勤克儉。
二、彌羅港地名的由來
彌陀的地名最早見到的紀錄是西元1685年（清康熙24年）蔣毓英編修的《台灣府志》三種名稱「彌羅港」「微羅港」「眉羅港」等漢字書寫雖然不同，但與台語發音是相同的，近代一些研究學者就比對「彌羅」的發音，尋找其原意，發現平埔族「馬卡道」語的viro就是「竹子」之義。1950年以前彌陀境內就有「竹仔港」的地名（當時包括今日的永安、梓官兩區）。由此可見彌羅港的名稱，由平埔族語言衍生而來，可信度較高。
早在1941年，日本考古學者，國分直一先生就曾對蔦松文化遺址做過研究與紀錄，1954年鄉民孫枝木先生，在漯底山西側農耕時，發現出土的石刀、石斧、紡錘、手鐲、黑陶甕、赤陶甕等等……先民的遺物，經中央研究院劉益昌教授等考證為1400至2000年前的蔦松文化遺址。由此證明本地早在漢人入墾之前，就有平埔族人在此生活。
三、彌陀區的沿革
1.
荷蘭治台期間，依照所繪製的「澎湖島至大員島、魍港、蟯港境地等海圖」確定當時彌羅港及外圍砂洲已有漢人及平埔族居住。明鄭時期（1661－1683年）稱為萬年縣仁壽里。
2.
1875年（光緒元年），清治時期全台行政區域為二府八縣四廳，本區屬台灣府鳳山縣彌陀港區（轄管今日之彌陀、永安、梓官三區）。
3.
1896年（明治29年）日治時期全台三縣一廳十二支廳，本區為台南縣鳳山支廳彌陀港區。
4.
1920年（大正9年）改革地方制度廢廳為州，十月一日更改行政區域，由台南廳仁壽上里彌陀港區更改為高雄州，岡山郡彌陀庄。
5.
1945年（昭和20年）民國34年，八月十五日，二次世界大戰日本戰敗，國民政府接管台灣，設16縣五省轄市，一局，本區為高雄縣彌陀鄉。
6.
1950年4月22日（民國39年）永安地區人士要求分鄉，成立永安鄉。
7.
1951年4月21日（民國40年）梓官地區人士要求分鄉，成立梓官鄉。
8.
2010年12月25日（民國99年）高雄縣市合併成為直轄市，彌陀鄉改制為彌陀區，直屬高雄市。
四、彌羅港的地標：漯底山
漯底山又稱「凹底山」，以南化泥岩層惡地形著名。整座漯底山都是泥漿噴發所形成，是台灣最靠近海邊的泥火山、惡地形。
鳳山縣志載道「漯底山在仁壽里，縣西北二十里，平原曠野，中浮一丘，頂寬平、有小竅，出水若泥潭，其深無底，山多砂礫，少草木」。又云按台地，諸山皆為乎東向西，獨此山為乎西、東向，儼然為邑治後障。台灣府誌記載「山似青螺倒置，因名為漯底山，山麓有底潭，又名石螺潭，登山巔可西望台灣海峽」。這就是早期對漯底山描述的文字記載。
整座山，由中央山頭四周環繞五座小山丘所組成，最高海拔五十三公尺，全山區面積約五十六公頃，是高屏平原西北側臨海地區的重要制高點。可遠眺北高雄海岸線。日治時期，昭和十二年（1937），日本政府在岡山與彌陀之間，籌建完成機場，同時間徵用漯底山為軍事用地，作為機場的國防屏障，而南面可俯視左營海軍軍港，北邊可控制茄萣興達漁港，一直是重要的軍事基地。
民國三十四年（1945），二次世界大戰結束，國民政府接收後，由國軍砲兵單位接管，仍列重要軍事要塞，民間人士禁止入內，因此長久得以保存原生地形地貌，及台灣原生種的一些生物、植物，直到民國九十五年國防部同意軍方撤哨，民國九十七年七月二十二日，經行政院正式公文核准，交由當時的彌陀鄉公所託管，並成立「漯底山自然公園」，從此解開了漯底山的神秘面紗。
漯底山西南側，曾經出土「蔦松文化層文物」，石刀片、手鐲、黑陶、素面紅陶、石斧、貝殼。蚵殼紋路清晰，這些文物目前收藏在彌陀農會「蔦松文化展示館」。該文化層為台灣南部最後一層史前文化，距今約1400到2000年之間。
五、彌羅港的產業與文化
1.
草蓆的產業文化
1930年（昭和5年）之後日本政府為擴張軍事基地，將居民遷移、番員、崩坎的土地圈作機場用地，致使鄉民耕地面積大量減少，農民無所事事，彌陀、彌壽、彌仁、彌靖部落居民自求發展，幸賴當時的彌陀庄長高文良先生從台中大甲引進了草蓆的產業，成為鄉內的經濟命脈之一，當時家家戶戶一大清早即會聽到打草蓆的咻、碰、咻、碰聲綿綿不絕，每一戶人家的婦孺都能巧手編織，而大街小巷都是草香味四溢，壯丁們則是將編織完成的草蓆以腳踏車運送到台南、屏東，甚至遠到台東、花蓮等地販售，那種刻苦耐勞的精神成為鄉民後代子孫效法的典範。
目前隨著產業的改革，已從傳統的草蓆，開發出圖案及花邊、型態等改革型的涼蓆、墊蓆等休閒概念的產品，打造另一種草蓆的文化，同時也由過去的家庭副業轉變成專業生產的工廠。本區現有陳家的全信昌實業公司，已轉變為生產及觀光的工廠。
2.
斗笠的產業文化
斗笠是農民的標誌，戴在頭頂既可遮陽又可避雨，既通風又涼爽，頗具健康概念。彌陀漯底原名「頂厝」，在一百多年前就引進斗笠編織技術，家庭主婦都以編織斗笠為副業，這除了顯現農村婦女的勤勞同時也為家庭帶來另一份收入。一般村民農忙之餘個個都參與編織斗笠，在當時也成為台灣省政府推動「家庭即工廠」的最佳典範。
漯底居民，以編織斗笠為副業，其中以孫清、孫文男、孫乾等三家產量最為大宗，全盛時期（1971到1986年）每年產製六十萬頂斗笠。當時台中成功嶺大專青年集訓中心學員所戴的斗笠一年約兩萬頂，幾乎都是來自彌羅港頂厝的斗笠，因此彌陀又號稱「斗笠的家鄉」。
3.
皮影戲的文化產業
在台灣早期的農村，廟宇酬神戲、結婚或滿月的祝賀戲和五穀豐收的平安戲大多以皮影戲演出為主，因為皮影戲演出的場地不大（在牛車上搭棚），且影像鮮艷，鑼鼓節奏明快熱烈，在那個沒有電視與電影的年代，皮影戲是聲光影像的最佳表演藝術。台灣皮影戲的中心在高雄縣，高雄縣皮影戲的重鎮在彌陀，因此彌陀（原名彌羅港）可以稱之為「皮影戲的故鄉」，本區原有四家皮影戲團，（一）蔡龍溪的金蓮興皮影戲團、（二）宋貓的明壽興皮影戲團、（三）張命首的新興皮影戲團、（四）張晚的永興樂皮影戲團，但隨著時代的進步，如今僅存「復興閣」、「永興樂」等兩家皮影劇團，分別由許福助及張歲先生負責。茲將兩家沿革介紹如下：
復興閣原名新興皮影戲團，1915年（大正4年）由張命首先生（1903－1981年）所創立，其所有班底以張氏家族居多，唯一外人為學徒許福能（1923－2002年），台灣傳統戲團多以家族成員傳承，較少由外人接手，張命首先生因無子嗣，1955年（民國44年）女兒張月倩許配給許福能先生，因此1959年將戲團交給許福能，更名為「復興閣」。
許福能經多年努力，沒有讓恩師失望，在1978年（民國67年）獲得全省皮影戲比賽冠軍，翌年，並收法籍青年李安妮為徒，1991年又收法籍班任旅、陸佩玉兩位為徒，從此聲名大噪，復興閣將台灣皮影戲帶到法國開枝散葉，為國爭光。
永興樂皮影戲團歷史悠久，最早為張利（1853－1924年）所創，當時張利以表演皮影戲為職業，維持生計，團員以家族姪兒、兒子擔任前後場工作，之後傳給長子張晚（1889－1968年）繼承，1946年（民國35年）張歲投入戲團後台工作，為學習更多不同戲碼，跟隨過新興的張命首，金蓮興的蔡龍溪，明壽興的宋貓及飛鶴的陳戌等，因此張歲可稱樣樣精通。原將劇團交給長子張福周，不幸1981年（民國70年）因故往生，張歲為此將戲團的行政與操演、樂器等工作，分別由女兒張英嬌擔任團長，張新國負責操演戲偶與樂器工作，打破百年戲團團長不由女性擔任的傳統。目前永興樂已傳至第五代，希望香火永不熄滅。
4.
精緻農業
彌陀的耕地面積不大，約為385.66公頃，傳統的農產收成有限，農民為創造更高的農業產值，用盡心力，研發各種高價作物的種植技術。1970年代彌陀鹽埕村民李兵章先生，從美國peper & tomato種子公司，引進蕃茄新品種栽植與採收，大量推廣農民，並將採收的種子外銷國際，當年創造年產值兩千五百萬元外匯，成績斐然。更在1980年代，引進蕃茄種子脫粒機，以機械採收取代人工，提昇採收效率，對當時彌陀推動精緻農業貢獻良多。也提高農民的農業收入，對於當時彌陀的農村經濟有莫大幫助。
5.
彌羅港的虱目魚丸
彌陀地區可賴以維生、利用的土地面積，約為一千公頃，漁塭六百公頃，養殖虱目魚就佔二分之一，主要因素為沿岸漁塭土質及水質均非常適合虱目魚生長，所養出的虱目魚肉質細緻鮮美、肥碩。早期虱目魚收成時，多數在鄰近市鎮叫賣，非常辛苦。盛產時，因當時交通不便，又無冷凍設備，難以遠送外縣市販賣，只好加工成魚丸、魚鬆、魚脯銷售，或當作伴手禮分送親友。虱目魚含有高量蛋白質、礦物質、維他命，並有膠原蛋白，口味極佳，久而久之彌羅港魚丸，就此打開知名度遠近馳名。
1999年（民國88年）當時的高雄縣政府為帶動地方繁榮，舉辦一鄉一特色專案，將彌陀定名為「虱想起－虱目魚文化節」。起初尚能吸引觀光熱潮，兩三年後，流於形式，成為攤販聚集的活動。2003年（民國92年）彌羅港文史協會受邀參與籌劃，設計了一系列的文化列車活動，安排導覽志工，專車接送到本區各文化據點解說，將本地產業與文化結合豐富內涵，十幾年來，深獲各界好評。
六、地靈人傑的彌羅港
彌羅港是個好地方，有山（漯底山）、有水（阿公店溪）、有港（南寮漁港），鄉民純樸善良，文化藝術人才濟濟不勝枚舉。茲將近代幾位較為傑出藝文人才簡述如下：
在漯底山高處的《斷章》雲門年輕的編舞家
伍國柱（1970～2006）
1970年伍國柱出生於台灣南部高雄縣靠海的一個漁村─彌陀鄉。伍國柱從小學、國中到高中都生長在這裡。伍國柱是在國立台北藝術大學戲戲劇系畢業後兩年(1997年10月1)才申請前往德國福克旺藝術學院舞蹈系進修，是一種全新的嘗試與學習，因此上課時特別用功，他的老師瑪露．阿羅多告訴伍國柱說：「你有一個身體，你不能改變你的骨頭，唯一的出路就是和它一起工作」，同時鼓勵他說「你永遠不會成為巴瑞辛．尼可夫，所以不要再嘗試著努力學習別人的舞姿，做你自己就好」，伍國柱說：「每個人的身體都會述說自己的故事」，但當他坐在舞台前看著舞者的肢體律動時，他知道自己與舞蹈作品之間的對話已然完成。伍國柱在編舞時有時會陷入失眠的痛苦，但他也喜愛舞蹈，從無到有的創作過程儘管觀眾的掌聲對創作者是重要的，但年紀輕輕的他，卻能跳脫表象的虛榮。他強調最大的成就感在於作品能誠實的說出內心的話，與觀眾的溝通讓他們得到安慰。最後他說：『戲劇如小說和散文，舞蹈就像詩，意象給人很大的空間，這就是我最著迷的地方。』
漯底山下的布袋戲奇才—陳金雄（1939～2017）（如真園）
陳金雄先生，少年時期因家境清寒，只當過學徒，而並未完成基本國民教育，可說是文盲；但他却能編寫劇本，而且台語七字仔詩朗朗上口，非常順暢，甚為詫異。據說是為了看懂劇本，他不斷的請教朋友，反覆背誦，靠著恆心與毅力，長期學習，累積經驗，因此不管是『三仙經』，中國歷代皇帝，或傳承的年代，中國三十洞天(名山)名號，及戲中各種角色的台詞，幾近倒背如流，一字不漏，令人嘆為觀止。團主陳金雄，平時經常與三五好友走訪中國各地，拜訪當地木偶戲演出者，並學習他們的優點，這就是他所謂的『做到老，學到老』的精神。
瀨南鹽埕的『國寶』樂師—張乾造（1939～）
張乾造1933年（民國22年），出生在彌陀鄉鹽埕村。16歲時，被路竹林老首歌仔戲團及張俊隆（阿義）歌仔戲團，相繼聘為二胡、三弦樂手，隨團到處演出，逐漸闖出名氣，因而被高雄市鳳鳴廣播電台星探發現，聘為電台歌仔戲駐台二胡樂師一年多，此時張乾造已奠定台灣傳統樂器—二胡演奏的名聲。張乾造二胡的造詣，非常熟練而深入，不管牛犛調、都馬調、五更鼓、車鼓曲、番婆弄、七句仔甚至台灣流行歌曲，無一不精。張乾造充滿對朋友的珍惜，地方的關懷及宗親的敬重。因此張乾造始終相信農業社會，宗親間相互提攜與鼓勵，是生活最大的動力。
瀨南鹽埕的皮影戲團──復興閣薪傳獎的雙福─許福能（1923～2002）、許福助（1937～2019）
復興閣皮影戲團是台灣唯一由師徒傳承的皮影戲團，（目前為止尚無其他戲團）至今已傳至第三代，由於接手的第二代、第三代都由許家成員擔任團長，因此也被稱作『許家班』，2005年，許福助獲得全球中華文化藝術薪傳獎之後，即思考著往後皮影戲表演的劇本要如何突破百年來的中國戲碼，因此積極搜集台灣民間信仰、民間故事資料改編寫成劇本，讓觀眾能從皮影戲中認識台灣本土文化與信仰，已編寫完成新戲碼『南鯤鯓傳奇』，復興閣的第一代傳人張命首先生雖然沒有得過薪傳獎(當時也沒有薪傳獎)，他的徒弟許福能1986年得到民族藝術個人薪傳獎，緊接著在1991年再度獲得民族藝術團體薪傳獎。第三代的許福助2005年榮獲全球中華文化藝術薪傳獎，這些都應該功於復興閣創團祖師張命首 先生立下的典範及精神的傳承。同時許氏昆仲默默耕耘才修得雙福。
瀨南鹽埕的皮影戲大師—張歲（1927～2019）（永興樂）
張歲先生從事皮影戲演藝工作已超過一甲 子，稱他為台灣皮影戲的長青樹應當之無愧，到目前為止，他仍然隨團到處表演，雖然不再擔任繁重的主演工作﹔但操弄起戲偶，還是非常的穩健。最近十幾年來，永興樂皮影戲團，經常受政府或學校邀請，巡迴台灣各地演出、教學、並深獲好評，甚至代表台灣國家出國歐美日本等地，參加國際藝術節演出，為台灣傳統藝術文化，可謂盡心盡力，相信『永興樂皮影戲團』必將代代相傳，香火永不熄滅。
彌羅港口囝仔的筆禪書法家—黃華山（1947～）
1947年黃華山出生於台灣南部沿海的一個漁村－高雄縣彌陀鄉舊港村。黃華山早期臨摹歷代名碑，不管篆、隸、楷、行、草，都有深入鑽研，黃華山為了突破傳統的書法教學，大力倡導「筆禪書法」，握筆的方式有別於一般傳統標準，獨創雙手抱筆書寫，所謂「滿摹」的特殊教學法，從畫圓圈開始入手，老少皆同，將精、氣、神集中運氣，再導以技法，如此不僅能息心達本，開啟每個人內在無限的創造性，更能讓身體產生韻律，自由解放，且雙手抱筆之優點，在於平衡左右腦的運用，也合乎人體生理的科學，所以從書法的學習過程中，能研發出書道，從書道中領悟人生。黃華山多年來從書法中獲得許多心靈的感觸，他認為書法是行不言之教，也是一種心法，尤其是草書，那種行雲流水的氣韻，輕鬆自然，毫無拘束，而能「識自本心、見自本性」。
彌羅港六塊厝的田園畫家──張韻明（1949～）
南台灣西南沿岸的彌陀鄉，1949年張韻明出生在這濱海荒涼的小漁村。張韻明從小就有繪畫的興趣與天賦，但真正的拿起畫筆習作是從國立藝專開始，而且是從「國畫」基礎學習。當初除了課堂上老師的教導，他同時也喜歡閱讀參考一些相關的畫冊、雜誌、圖書、照片……等作為習畫創作的靈感，不完
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