劉天賦 張哲男 謝武強 蔣榮欽 蔣榮福 記錄
下淡水社頌祖歌
依~呵 …. 嘿 依~呵 …. 嘿 (六次)
巴干 拉呀 拉呀囉 (請爾等坐聽)
嘎喔米嘎 嘎汗 林多囉喔囉 (論我祖先 如同大魚)
嘎喔米呼看囉 呼里連 (凡行走必在前)
喔幾姆 ~米凹呼~里安約
(何等英雄)
屋馬 記歐的咕呀 林後 依馬 (如今我輩子孫不肖)
無囉 嘎連 (如風隨舞)
巴干 拉呀 拉呀囉 (請爾等坐聽)
楊育傑，是位牙醫師，出生於左營眷村，就讀國防醫學院時代曾經學過攝影，之後中斷多年，直到十年前重拾興趣，再度拿起相機作影像紀錄。記錄父親老兵返鄉是他影像行動的開端，更積極參與眷村保留的活動。近年來，他加入塔加里揚讀書會，深入探究早期台灣平埔族的分佈、遷徙活動及傳統習俗文化。
楊育傑醫師自述，從小膚色較黑，五官深邃，在眷村常被問「是否為原住民?」，母親回答否認，稱是漢人祖先，從福建遷徙來台。楊育傑醫師不放棄溯源，積極蒐集歷史資料，再去翻閱日治時期戶籍，外公外婆的戶口名簿上蓋有「熟」字，再回問母親，母親才憶起小時候鄰居稱呼她們為「平埔仔」。
楊育傑醫師再接力溯源母係部落的傳統文化，更進入高師大「跨領域藝術研究所」，以跨領域的攝影表現手法，去闡述部落文化的底蘊，也冷諷外族入侵，導致傳統文化的流失。111年1月9日，他親臨左營區建業新村「萬事屋」展場，分析解讀自己的諸多創作品，說出部落母文化的族人故事。
追鹿的平埔族人
1874年，英國攝影家在台灣拍到平埔族女生的影像，以冷面無語的人類學家手法，表達平埔族人在現代，依舊沒有發聲的樣態。背景是桌山(大崗山)前發生「塔加里揚」之役(註一)的平原。而左下方是張鈔票，表現出荷蘭人來台捕殺梅花鹿的經濟需求。整個作品，就是闡述「早期荷蘭人來台灣，發動戰役驅趕平埔族人，大量獵殺梅花鹿獲取經濟利益，開啟殖民台灣的序幕。」
日本武士手拿iPAD
荷蘭人統治台灣38年，有一年最高紀錄，外銷鹿皮二十萬頭，間接證明荷蘭統治時期，台灣有數百萬頭梅花鹿被殺。梅花鹿皮柔軟強韌，有檔住刀鎗不被刺穿的特性。日本武士穿戴台灣梅花鹿皮，手拿梅花鹿的iPAD，就是冷諷「殘殺台灣梅花鹿取其皮，用來保護武士身體的不人道行為。」
下淡水社遷徙路線圖
2000年揭露的荷蘭東印度公司日誌顯示，1635年「聖誕節之役」，大崗山下的塔加里揚平埔族社群，被荷蘭人驅趕，逃至屏東萬丹。後來，塔加里揚族人又因漢人入侵或被撥派去守籓界當隘丁，再度遷移至老埤定居。
下淡水社頌祖歌
先前的尪姨在作法時，頭帶埔姜葉做成的頭環，用埔姜葉沾水拍打，拜壺中水。先人祭祖時的裝置，在現代族人家庭中總被遺忘，甚至因子孫碰到阿姆姆會發燒不適而遭遺棄。三百年前，祖先就寫下「下淡水社頌祖歌」這首歌謠，警惕後代子孫。楊育傑醫師以藝術手法重置祭祖裝置，加入古歌謠，盼能喚起傳統文化流失的危機感。
發勒古令埔
「古令埔山腳一帶，不許圍莊，只許社番自行栽種，閩奧人不得佔墾，如敢故違，定既拏究不貸。」 嘉慶
貳拾年伍月貳拾日
這道1822年頒佈的聖旨，係府衙不堪其擾，在老埤以聖旨立碑，禁止漢人進入。然而，前進到老埤最前線，早已出現漢室住宅。這張作品陳述了「國家力量已經失能，邊界被突破，原民早已被漢化。」
1884年，老埤教堂(分堂)被侵墾的漢人燒毀，在老埤的平埔族人有一半移至萬金教堂禮拜，另一半去高雄的五塊厝天主教堂。現今，每年回到萬金教堂的是135年前逃離老埤去高雄的平埔先民後代子孫, 而非現在的老埤鄉民。作品呈現「平埔族人遭受西方宗教的洗禮，也跟漢人在土地、信仰間的激烈衝突。」
老埤之牆
幾年前，楊育傑醫師回老埤探訪堂姐，看見老埤的一面牆，長出一株新的花朵，旁邊有燒金紙的香爐，後來得知堂姐已是媽祖的代言人(乩身)。楊醫師把下淡水社頌祖歌，環寫在作品外圍，整張作品強調「平埔族人信仰的轉變，正如古謠所預言-我輩子孫不肖，如風隨舞。」
被遺忘的埔姜葉
平埔先民祭拜祖靈的裝置，在日治時期，因拜神禁令而荒廢；在漢人祭祖廳堂又被移至牆邊，甚至被棄置到老祖祠內。照片顯露出「平埔族祭祖的對象、儀式已經改變，傳統的埔姜葉早被遺忘。」
二分之一熟
父親是老兵，外公外婆全是"熟"番，楊醫師笑稱自己是「二分之一熟」。他把健檢時的X光片、國中時的大頭照合成一體，加入「漢」、「平埔」的天地線，在中間形成「1/2熟」的合體。作品要談論的是「台灣島嶼上原、漢族群融合，不該隱晦，應該被看見的一段歷史。」
藝術與部落相遇
「把歷史的東西，加上個人的想像，應用不同的媒材(複合的媒材)去表現，這就是一種跨領域的創作。」楊育傑醫師進入高師大研究所，就是學習當代方法論，盼能呈現創作品的完整性。110年12月15日，在東華大學族群文化學系與藝術學院聯合論壇，楊醫師以藝術展覽方式，重新組合馬卡道祖靈阿姆姆祭拜裝置，獲得眾人的青睞。他說:「把歷史的物件，拉到當代重新演繹，再到原部落去展示，等於是『藝術與部落相遇』，在原發生的場域，讓大家直接看到。」
多元文化認同覺醒
「二年前摸索在母系血緣探尋的路徑上，每一回的新發現都是心靈震動，而面對幾近殘景的平埔文化現狀，更是充滿憤懣不平，島嶼的真實面貌竟然是在我人生半百後才發現，説不淸楚的歷史，就讓位給藝術，等待一個多元文化認同覺醒後的深深擁抱。」楊育傑醫師在臉書上如此地深切盼望，更在母親八十七歲時，帶她去戶政事務所，瞭解戶籍註記"熟番"的意思。
註一 , 1635年11月23日，荷蘭人與新港社進攻麻豆社，以清空進攻道路；謂
沒有留言:
張貼留言