心念的管理 生活就是修行

 

余添義路竹高中校長退休(曾任蘭嶼彌陀岡山國中校長)

　　古德云：「研機於心意初動之時」教學上亦重視「引起動機」「觀機逗教」，我們的行為舉止，言語造作，莫不是心念的起動而產生；地藏經亦云：「起心動念。無不是罪」心念的管理，在佛法上講得更細更廣，我們應該好好的學習修行。

　　　　　　　　　　保持覺知　　　　　　　　至道無難

　　　　　　　　　　安住當下(淨蓮上師)    　唯嫌揀擇

　　　　　　　　　　清清楚楚 　　　　　　　 但莫憎愛

　　　　　　　　　　明明白白　　　　　　　　洞然明白(僧璨大師)

　　　　　　　　　　不落兩邊　　　　　　　　知道就好

　　　　　　　　　　處處作主(惟覺老和尚)    回歸清淨(見來和尚)

　　菩提學會淨蓮上師言：「保持覺知，安住當下」，所謂「當下」，即前念未滅，後念未生之際，「如人飲水，冷暖自知」，在覺知冷暖的「當下」即予「安住」，不起後念，此時「不生不滅」的清淨心，自然現前，不落憎愛兩邊，只有一個「知」，一個「能覺能知」「靈知靈覺」的清淨心，這就是我們的「覺性」我們的佛性，這就是我們的主人翁，我們的真生命。我們能夠「處處作主」，「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，「以出世的精神，作入世的事業」，自然福慧圓滿。

　　禪宗三祖僧璨大師在，「信心銘」上，開宗明義「至道無難，惟嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白」，不落「憎」「愛」兩邊，六祖大師亦言「不思善，不思惡」，「善」惡」不思，那就是我們本來的面目，這「洞然明白」的就是我們的覺性，我們的佛性，當下的心念，若能安住，自然解脫煩惱，離苦得樂。

　　禪宗的「参話頭」，淨土宗的「念佛」，密宗的「三際托空.大圓滿」，都是指「保持覺知，安住當下」的這一念清淨心，這就是我們的自性，我們的本心，惠能大師言：「自性本自清淨，自性本不生滅，自性本不動搖，自性本自具足，自性能生萬法」，你找到了嗎？「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生渡，更待何時渡此身」，我們真的應該好好修行，佛陀說：「諸法因緣生，諸法因緣滅，生滅滅已，寂滅現前」，一切外面的境界，山河大地，人事物，都是「因緣果報」，「因緣會遇時，果報還自受」，起心動念就是「因」，再加上「緣」，言語造作，人事時地物，自然「善有善報」「惡有惡報」「為善之時，善雖未至，禍已遠離」，「為惡之時，禍雖未至，善已遠離」，「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，心念的管理影響我們的一生，甚至生生世世，希望我們大家好好修行。 

　　六祖惠能大師言：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」，大光明寺見來和尚說：對世間人事物，「知道就好，保持清淨心」，就是保持覺性，覺性就是佛性，自然與佛相應，沒有煩惱。

　　每天我們眼睛見到，耳朵聽到，鼻子嗅到，舌頭嚐到，身體觸摸到，「知道就好，回歸清淨」，就是保持覺性，保持佛性。

　　圓覺經，清淨慧菩薩「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不加理會」，這就是「堅住正念，隨順覺性」，正念就是無念，就是清淨心，「知道就好」，不起妄念，於諸妄心，亦佛來佛斬，魔來魔斬，不理它就是，可惜我們的覺性，每天都被外面的五慾六塵，財色名食睡，色聲香味觸法迷去了。因此造業輪迴受苦，至盼「回頭是岸」，於每天生活中，隨時保持覺性，「知道就好，保持清淨心」靜則一念不生，動則萬善圓彰，真空妙有，清清楚楚，明明白白，不落兩邊處處作主，「惟覺一念心，煩惱即菩提」，菩提就是「覺」每天生活上一遇五慾六塵煩惱，惟有提起覺性，這一念清淨心，「知道就好，保持清淨心」，也就是保持無念，保持覺性。

　　六祖惠能大師說：無念，就是「知」見一切法，心不染著，「用」即偏一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」出六門「眼、耳、鼻、舌、身、意、六根」於六塵「色、聲、香、味、觸、法」中無雜無染。在眼曰見，在耳曰聞，在手執提，在腳運奔，六根門頭，無障無礙，六塵堆裡，無染無雜。「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」，此無念者，即是自性清淨心，即是覺性，覺性者佛性也。

　　古大德說：「六根門頭好修行」，我們每天在生活中，眼、耳、鼻、舌、身、意、六根。面對色、聲、香、味、處、法、六塵，若能「知道就好，保持清淨心」「不思善，不思惡」保持無念，這就是「堅住正念，隨順覺性」，自然與本來面目佛性相應，離苦得樂，而無煩惱。

　　靜則一念不生，動則萬善圓彰，「知」一切法而不著，「用」一切處而不染，「知道就好，保持清淨心」（念佛）「百花叢中過，片葉不沾身」，管好心念，每天生活就是修行，願與大家共勉，祝福大家，謝謝大家。