彌羅港文史協會創會理事長張哲男
一、前言：
要瞭解每個地方的風俗、文化，要先知道該地的人文、地理。許多人知道，岡山早期名稱為阿公店，卻很少人知道清康熙58年（1720年）「鳳山縣志」就有「竿蓁林街」地名記載。清乾隆二十九年（1764年）王瑛曾（重修鳳山縣志）中記載「竿蓁林街，在仁壽里縣北二十五里，府治大道」（台灣地名辭書卷五）。從這個名稱上，可見當時的岡山地區，平原一片，長滿野生茅草，人煙稀少。竿蓁林又名五節芒；船仔花。到了清光緒二十年（1895年）鳳山縣采訪冊，丁部（街市）條云：「阿公店街（舊志作竿蓁林街）在仁壽里縣西北四十里，逐日為市」。部落形成，逐漸有了市街。
至於「阿公店」名稱的淵源，目前有兩種說法：
1.
岡山鎮誌呂春塗推論：在明朝天啟年間，有一名由福建莆田來台的蔡文舉老翁，在今日仁壽橋頭溪畔築茅屋，設攤賣雜物、點心，並提供茶水，供應路人，方便往來台南、高雄、左營間的旅者寄宿，而有阿公店或翁店的稱呼。
2.
「高雄縣岡山地區的開發與族群關係」簡炯仁推論：阿公店為原住民「竿蓁林的語音。岡山為平埔族西拉雅、馬卡道系「阿加社」的故地。「阿加」語音接近「阿公」，又「竿蓁林」又名「船仔花」，船的平埔族語阿公（A.gong）；或阿滿（A.vang），花則為（tolala），船仔花就是（A.gong tolala）的語音。
台灣很多地名為平埔族語的語音或音譯，演變而來，如彌羅港的彌羅即馬卡道語，「竹仔」的語音演變而來。若以蔡文舉老翁或阿公、開店之說：蔡文舉老翁為明朝天啟年間就來到岡山平原一帶，當時該地區為馬卡道族「大傑顛社」的居住地，以平埔族語為主，當時漢語並不普遍，而阿公店乃漢人福建語，況且阿公店名稱是在清代才有記載，時代相差甚遠。
二、岡山區的行政沿革
1.
荷蘭人據台之前（1624年）即有「瑪加大鄂」部族在岡山成立「大傑顛社」在「熱蘭遮城日誌」顯示，岡山地區有「塔加里揚」平埔社群，就是「大傑顛社」原住地。
2.
明鄭時期，永曆十五年（1661年）台灣，承天府，萬年縣。
3.
明永曆十八年（1664年）改承天府為萬年縣。
4.
清康熙二十三年（1684年）改萬年縣為鳳山縣。
5.
清康熙五十八年（1720年）稱竿蓁林街。
6.
清乾隆二十九年（1764年）「台灣府誌」續修為阿公店街。
7.
1895年日本政府接管台灣，設鳳山縣阿公店辦務署。
8.
日本大正九年（1920）日本大幅更改台灣舊地名。因阿公店溪東方有大小崗山，與日本本州島，岡山縣名稱相同而將阿公店街改名為岡山。
9.
民國34年12月（1945）二次大戰結束，國民政府接管台灣，將台灣改設縣、市、鄉、鎮，岡山改為高雄縣岡山鎮。
10. 民國99年12月25日（2010年）高雄縣市合併，成為直轄市改為高雄市岡山區。
目前的高雄市岡山區，位於高雄市西北方，東與燕巢、田寮兩庄為界，東北接連阿蓮區，西與彌陀、永安兩區為鄰，南鄰橋頭、梓官兩區，北與路竹區為界，處於八個區的中心。總面積47.9421平方公里。全區分別為岡山、壽天、平安、維仁、大遼、程香、後紅、碧紅、竹圍、台上、為隨、灣裡、本州、前鋒、壽峰、仁壽、後協、協和、協崇、劉厝、白米、石潭、福興、嘉興、嘉峰、潭底、華崗、三和、大莊、忠孝、信義、仁義、和平共33里。
三、岡山的地標—岡山水塔
岡山水塔曾經是岡山居民重要的飲用水重要來源，也是日治時期重要的軍事遺址之一。位在岡山行政中心附近，也在岡山重要幹道上，目標顯著，至今已有82年歷史，目前已列為高雄市歷史建築（2004年3月2日公告）。
岡山水塔位於岡山淨水場內（岡山水道）而岡山水道創建於1925年（大正十四年），11月，最初是利用清代遺留的圳道，再結合新式設備而成的簡易水道，水源取自阿公店溪百甲圳，建成之初，預計供應2500人口。但無法供足用水。到了1929(昭和四年)岡山人口已達4000人，水廠第一次擴建。1937年（昭和12年）人口更達7000人，就在當年11月20日作第二次擴建。並在廠區增建高架水塔一座。1938年4月正式落成啟用，高30.9公尺（從室內地板至塔頂），水塔最高容量113立方公尺，有效容量85立方公尺。1952年（民國41年）原取水口水源不足，取水口改在阿公店溪復興渠，並將水廠內慢濾池，改建成快濾池，濾水量增加一倍。到1989年（民國78年）5月22日，因阿公店水庫，水量供應不足，水質污濁而停止營運一段時間。後來雖再度整建，最終還是在1992年五月二十五日永久停止運作。
1944年10月14日美國第20空襲指揮部派出100多架次B-29轟炸機，鎖定岡山機場（日本海軍第61航空廠）一日之間，投下650噸炸彈（即岡山大空襲事件）。美軍就以岡山水塔作為地標，向西1-2公里即為轟炸目標。因此岡山水塔在二戰期間就避開被轟炸的命運。
四、台灣空軍重鎮
昭和三年（1928年）日本政府在岡山開始興建海軍飛行基地（岡山機場、機庫可容納300架軍機）
昭和五年（1930年）日本政府為侵略南洋戰爭，在岡山與彌陀之間廣徵民地，擴建機場至1937年岡山機場正式完工啟用。
昭和十六年（1941年）9月2日，日本第十一航空艦隊第23航空戰隊進駐岡山樂群村。
民國三十八年五月一日，國民政府空軍進駐岡山。在岡山成立空軍醫院，同時間空軍官校，空軍通信學校、空軍機械學校相繼在岡山成立（復校）。從此岡山成為空軍及空軍眷村主要進駐地，也是台灣空軍的重鎮。
五、岡山鐵道
1895年，日本治理台灣，最先想到要發展台灣經濟，必須先解決交通運輸問題。當時台灣已有打狗港及台南安平港，船運已通。而內陸必須要有鐵道運輸，因此昭和32年（1899年）開始興建打狗（高雄）到台南路段鐵路。8月15日打狗至阿公店路段開工，第二年三月正式完成通車。明治33年（1900年）11月29日打狗至台南全線通車。岡山站名，稱作阿公店驛。從高雄至基隆，台灣全島縱貫鐵路則在明治4年（1908年）全線通車。
台灣除了從南到北的鐵道暢通之外，岡山地區也需要鐵道運輸。因此在1913年（大正2年）烏樹林製鹽公司提出申請彌陀至阿公店輕便鐵道（三分車）鋪設，以利生產的鹽連接縱貫鐵道。直到大正10年（1921年）阿公店區長黃旺倡議鋪設兩條輕便軌道。岡山至彌陀及岡山至赤崁間三分輕便車。起點就在岡山中街述古堂中藥店，爾後往南遷移至開元街和春藥舖。到了昭和4年（1929年）增設岡山至燕巢的三分車。從此海線的水產、山線的農產都能連接縱貫鐵路往外運輸。
1980年（民國69年）由於台灣產業經濟提昇，政府計畫發展鐵路電氣化，決定鐵路東移。火車站從平和路口遷至岡燕路口，直到1993年（民國82年）岡山火車新站終於落成啟用。
六、紫氣東來的三塊厝老宅與老街
1.
三塊厝：從岡山壽天路以南，平和路以北，這一段舊省道以西，維仁路以東的區塊（目前消防隊、電力公司後方一帶）統稱為「三塊厝」。目前留下幾座傳統三合院建築，圍牆咾咕石砌成，部份紅磚牆，門眉上留下「紫氣東南」的題字。這就是岡山早期來開發成市街前，人煙稀少最早的三戶聚落人家，當地人就以「三塊厝」稱呼。台灣有許多地名或村落，都以最早落戶的狀況簡稱。如岡山劉厝里北邊的欣欣市場，居民就稱它「五落仔」，也就是當時一片空曠，僅見到「五落厝」尚未成為村庄的地方。
2.
開元街：日治時期，日本政府為貫徹南進政策，開闢岡山機場及海軍第六十一航空廠，進駐大量軍人及工員，頓使街道繁華，酒樓林立，食堂、娛樂……等行業興盛。如當時的「朝鮮樓」、「永逢樓」、「醉鄉樓」、「福月樓」、「岡山座」……燈紅酒綠。可以說是岡山最繁華的地區，所以鄰近鄉鎮的人都稱「開元街」為「開錢街」。
3.
打鐵街：維仁路與仁安街這一段的開元街，短短的幾十公尺，開了三、四家打鐵鋪，專門鑄造與販賣農稼用的鋤頭、鐮刀、犁頭、菜刀……等鐵器用品店成為專區，所以人們就把該路段稱作打鐵街。
4.
啟豐碾米廠：岡山街上最早的碾米工廠，日治時期由陳錦綢先生所創立，至今已有百年歷史，創立初期生意興隆，可惜後繼無人。民國五十五年（1966丙午年），承讓給陳進手先生經營，陳先生秉持「承先啟後、豐衣足食」的願望，改名「啟豐碾米廠」競競業業，維持品質優先，營養健康的原則，傳承至今已是第四代經營（陳進手->陳文生->陳啟敦->陳居江）。從最早收購稻穀、脫殼、碾米、精緻白米。如今因應時代變遷，縮短碾米過程改以購入糙米，碾練加工成白米出售。工廠仍保存傳統碾米設備。目前使用的磅秤，仍是原創主人留下的「大日本帝國台灣總督府製作」的原始磅秤可稱作「鎮廠之寶」。
七、傳統的信仰中心-媽祖廟「壽天宮」
壽天宮的沿革略記西元1712年三月（清康熙五十一年），岡山「媽祖」的信眾前往台南天后宮分靈，雕刻媽祖金身回鎮在宅安奉。供居民朝拜，信徒日漸增多。
西元1776年五月（清乾隆四十一年），地方人士決議於今岡山鎮維仁路與平和路交叉口，啟建岡山媽祖廟。不僅成為岡山居民聚會信仰中心，更成為鄰近山海部落趕集交會中心，這就是岡山媽祖廟的緣起。西元1931年夏季（昭和6年），岡山大雨，阿公店溪潰堤全區淹水，媽祖廟受損，當時街長楊縛災後，曾經修復擴建。西元1937年（昭和12年）日治時期，為消除岡山之民間信仰，藉口平和路與維仁路日益繁榮，當時的政府為打通平和路，將一百六十一年歷史的媽祖廟拆除，殊為可惜。岡山鎮民的信仰中心，頓時失所，岡山居民敢怒不敢言。民國36年（1947年）二次世界大戰，日本戰敗，國民政府接管台灣，岡山仕紳楊縛、吳瑞泰、王查某、戴良慶、莊南等人，糾資重建「壽天宮」於岡山神社原址。西元1978年八月（民國六十七年），經壽天宮管理委員會決議第一次整修完成。西元2002年一月三十一日（民國九十一年）玉皇殿重建完成。西元2008年五月二十一日（民國九十七年）觀音殿重修完成。自此壽天宮完成全廟建築，總面積
壽天宮文物：
築岸序石碑：岡山市街為阿公店溪中下游，早年每遇豪大雨，阿公店溪就暴漲潰堤，街道必淹大水，鎮民生命財產遭受損失苦不堪言，經地方人士捐銀築堤以改善。清乾隆四十一年（1776年）立石碑刻文存放媽祖廟。1937年媽祖廟被拆除惟石碑完整留存。
阿公店公斗：早期台灣社會設有一套完整統一的度量衡，商民交易時有糾紛，嘉慶四年（1799年）為解決公平交易問題，在媽祖廟設立公斗，以昭公信。1937年媽祖廟被拆，公斗仍完整保存。
鎮守壽天宮前的一對狛犬：狛犬原為印度佛教典籍中的動物，中國唐僧從印度傳入再傳向高麗（韓國），日本從高麗（韓國）引進佛教，也帶入狛犬，1895年日本治理台灣，廣建神社以狛犬為守護神。神社拆除後地方人士將留存的狛犬誤以為石獅，放置媽祖廟大門前鎮守。以致佛、道混淆。
除了以上三種重要文物，媽祖廟還保存神社留下的水手舍盛水石盆及不完整的石燈籠……等文物。
八、岡山傳統的文化市集—籃篧會
台灣早期（幾百年以前），沒有貨幣，都是以物易物，原住民族多數居住在中央山脈，而平埔族、少數漢人則居住在平原、濱海地區，每到一定時日就會到入山的部落關卡，交換生活物資用品，所以台語就把在關卡交易稱之為「交關」。岡山地區處於山、海部落的交會點，東邊有阿蓮、田寮、燕巢……等山區部落，西邊則有彌陀、梓官、永安、茄萣……等沿海部落，早期部落居民稀少、分散，活動多以廟宇為聚會場所。岡山壽天宮在西元1776年，建造於今岡山區平和路與維仁路交叉路口，廟前廣場設有公斗，供部落居民度量，解決公平交易問題。因此，岡山壽天宮成為人口聚集的地方，不久便成為趕集的好處所。而籃籗會就是岡山早期在廟口的交易行為所形成的傳統文化市集。
籃籗會舉辦的時間每年有三次，農曆三月二十三日媽祖誕辰日、農曆八月十四日土地公秋祭（中秋節）前一天、農曆九月十五日岡山義民節。
舉辦的地點：最早（1776年之後幾年）就在媽祖廟（壽天宮）廣場，即現今的平和路與維仁路交叉路口，本廟口為早期從左營往台南必經的主要幹道，維仁路也是濱海地區彌陀、永安沿阿公店溪往岡山購物，竹筏停靠的碼頭，正是交通樞紐所在。後來阿公店溪改道，壽天宮又經常淹水，加上平和路與維仁路日益繁華，當時日治政府，為了打通平和路，繁榮西岡山部落，在1937年（民國26年），將壽天宮拆除。籃籗會地點從1949年（民國38年）起，改在岡山公園（原日本神社舊址）繼續舉辦。當時仍保有傳統的竹編、竹籃、麻繩、草蓆、農具、漁網為主，少部份服飾、家具……等攤位。人潮聚集，熱鬧非凡。飲食攤逐漸在週邊形成，這是籃籗會最興盛的時期。
中山公園是岡山鎮民、農民辦理活動及運動的場所，後來公園內大型建築增多，空間變小，就在1970年將籃籗會遷移至岡山新闢大道—中華路。仍然一年舉辦三次，很快的岡山西區因而繁榮，沿路店面一家家建起，腳步跟不上進步，到了1988年遂將籃籗會移至岡山市區北郊，三十米寬的河華路，直到今日攤商愈來愈多。
早期籃籗會是農業社會的一種趕集，因此參與攤位多以農漁具為主，竹編、木器、藤製品、農漁具、刀、鋤、牛犛、草蓆、青草藥……等。每項產品各有多個攤位，以品質、價格為競爭，到了八○、九○年代，增加了百貨、花市、樹苗、傳統技藝品，真正傳統的農漁具已逐年減少。最近幾年的活動內容，則是百貨雜陳、藝品服飾，尤其飲食攤位，遊樂活動為多，超過半數以上，與一般夜市無異。剩下象徵性的幾家農漁具、竹器，真正的籃籗產品逐漸消失。筆者在2008年，擔任岡山區社區大學校長時，與岡山文史工作熱心人士劉天賦先生，就在當年10月12日（農曆9月14日）籃籗會時，邀請田寮地區耆老，竹編專家，在會場編製竹籃，現場教學示範，吸引甚多人潮，讓遊客認識竹籃、竹籗的製作過程，引起許多遊客的迴響。近幾年來更邀請竹編、麻繩製作專家現場示範教學，期望岡山籃篧會文化能有傳承的生機。
九、結論
竿蓁林街走讀至此，謹將各位所熟習的歷史、地理、文化簡略的提出探討，其實還有很多未竟詳述，如潭底里的地形地貌由來，程香里的觀音亭，大寮里的新街尾崙，前鋒里的廓窟，劉厝里的劉寶公，本州里的還轅（蕃灣），石潭里的平埔族遺跡……。都是值得深入探討的事蹟。祈望在地的文史工作者能整理出更完整的竿蓁林街故事，讓後代子孫能認識這一片生長土地，歷史文化的美。
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