漯底山下的布袋戲奇才 ~ 陳金雄

漯底山下的布袋戲奇才 ~ 陳金雄

                                                        文/張哲男

前言：

      早期台灣農村，每逢廟會總會邀請一些傳統劇團如皮影戲、歌仔戲、或布袋戲…等到廟前廣場表演，布袋戲則是老少咸宜，只要一開場，遠遠的就能聽到鼓聲震天。 哇﹗哇﹗哇﹗轟動武林，驚動萬教的「混世子」出現了，那種氣勢，讓青少年為之吸引，當時高雄縣彌陀鄉漯底山下，有個「如真園木偶劇團」，在沿海一帶非常受歡迎，無論布景、戲偶、演技、口白都具有獨特性，這應歸功於該創團團主陳金雄先生。

 

 

    「如真園」的由來

    陳金雄在十六歲那年(1955)開始，跟隨路竹鄉布袋戲名師洪文選先生，學習操演布袋戲。洪文選是台灣木偶戲一代宗師，黃海岱的門徒，歷經二年的學習及助演工作，不管是戲偶的操作或劇本的研讀，甚至於口白對話的音調，抑、揚、頓、挫的拿捏，都能表達出各種角色的特色，讓觀眾隨著口白的音調，加深角色的記憶。憑著海墘人的冒險精神與信心，毅然決心自立門戶，陳金雄十八歲(1957)就獨立組團，「如真園木偶劇團」從此誕生。

成立初期，年紀輕輕，毫無社會基礎，倍極辛勞，當時演出一場僅300元台幣，全場工作人員，包括主演、助演、鼓手、樂手、嗩吶、電光…等，總人數約為10人，而當時(1957年)工作，每人每工約20~30元，演出收入並不豐碩，但以當時的經濟環境，演戲只是為了養家糊口，如果演出能獲得觀眾或廟方主事者激賞，就會貼出紅紙，給予償金，因此演出者都很賣力。更有廟會為吸引信眾，邀請了布袋戲與歌仔戲同時表演，此時劇團為爭取觀眾，無不卯足全力，搬出看家本領、壓箱寶、表演各種特技，真是『輸人不輸陣，輸陣歹看面』，台灣人就是『愛面族』。

 

   為了深入瞭解布袋戲的奧妙，在多次訪談中得知；陳金雄先最拿手的戲碼為『三國演義』，據稱在劇團的全盛時期(1965~1970)，短短五年期間，就演出350幾場次，可見當時受歡迎的程度。『隋唐演義』、『西漢演義』、『五龍十八俠』(劇本由布袋戲一代宗師黃海岱先生所編)，還有頗富盛名的五洲劇團所編的『儒俠小顏回』，文戲則有『包公案』等。陳金雄先生為了適應當時觀眾的潮流，抛開傳統的古劇，自行編寫了一齣較為現代的武戲『兄弟恩仇錄』，推出不久即頗為轟動。

 

 

     戲團的轉型期

   到了1985年代，由於電影事業的興盛，觀眾大多移向室內電影院，當時賣座的電影，就邀請男女主角登名，基於好奇心理，炒熱了就形成一種風潮。布袋戲演出機會，受到衝擊，加上當時的工資又不斷高漲，為了維持生計降低成本，將演出的方式改變，把原來傳統的現場吹奏樂器配樂，改為錄音播出，減少工作人數量節省開銷。此外，廟會或喜慶的酬神，必須“扮仙”謝神，就用布袋戲演出，而娛樂熱場則放映時尚名片，以吸引信徒，同時不讓原來的觀眾流失，真有現代行銷的思維。這一段時期，可謂布袋戲的寒冬，直到近幾年來本土文化的抬頭，加上布袋戲搬上電視台轟動一時的『史艷文』讓布袋戲的演出，似乎有了回春的跡象，演出的機會增加也加深了觀眾對布袋戲文化的瞭解。

 

     布袋戲的由來探尋

   筆者歷經多次訪談後，得知陳金雄先生，少年時期因家境清寒，只當過學徒，而並未完成基本國民教育，可說是文盲，但他却能編寫劇本，而且台語七字仔詩朗朗上口，非常順暢，甚為詫異。據說是為了看懂劇本，他不斷的請教朋友，反覆背誦，靠著恆心與毅力，長期學習累積經驗，因此不管是『三仙經』，中國歷代皇帝，或傳承的年代，中國三十洞天(名山)名號，及戲中各種角色的台詞，幾乎倒背如流，一字不漏，令人嘆為觀止。

 

    為了探討布袋戲的由來與傳說，他經常利用演出淡季、前往中國福建、漳州一帶，拜訪當地布袋戲名師，如『中國木偶表演藝術精英』國家一級演員莊陳華先生，就曾多次見面、切磋技藝，同時從漳州木偶劇團編印的資料記載，布袋戲『源於晉、興於明』，更有民間傳說，在中國明朝時間，有位落第秀才，自認懷才不遇，就自製木偶，自編劇本，以各種人物諷刺時弊，却又怕拋頭露面得罪官府惹禍上身，故此以布簾遮臉，僅讓木偶突出柵面，到處表演娛樂民眾。由於秀才文詞風雅，表演又富藝術性，頗受民間熱愛，一時傳開，後人學習沿襲至今。此一傳說是否屬實，因無詳細記載考證，姑且聽之。

 

     布袋戲口白的文化與文學

     台灣布袋戲的口白，蘊含著文化內涵，仔細品味其含意，深遠非凡，如仙人出場就說 :『湛湛青天不可欺，未有做事吾先知，莫道善惡無報應，增差來早甲來遲』，就是告知世人，不管做什麼事情，必須秉持良知，否則善惡必有報應，遲早而已；又如貪官出場口白就說：『為官心愛財，判斷兩平來，有錢佮判生，無錢死應該』，道盡不肖法官的嘴臉與心態；又如官僚的宰相(民主時代的行政院長)就會說：『老夫在朝為宰相，兩班文武吾為強，那個禮儀失欽敬，恐他生命不久長』，顯示官僚的宰相、各部會首長，如果不知巴結、逢迎，官位就不保。但也有激勵的口白，如漢王劉邦出場就會說：『國難民苦千古愁，豈願河山付東流，漢中招兵暫把守，不滅項羽誓不休』，面對國難民苦的時機，劉邦表現保家衛國的氣勢與決心，觀眾如雷貫耳。這樣的布袋戲口白，即有文化更有台語文學之美。

 

    香火薪傳

如真園木偶戲團，創團至今將近一甲子(54年)，團主陳金雄目前幾乎半退休狀態，偶爾會隨團演出，大多基於老客戶指定。平時經常與三五好友走訪中國各地，拜訪當地木偶戲演出者，並學習他們的優點，這就是他所謂的『做到老，學到老』的精神。   

 

    台灣傳統戲劇團體的傳承，多數以家族成員居多，這可能與戲團表演時，全家大小跟隨到處奔波，久而久之，耳濡目染，自然產生興趣。因此，陳金雄先生長子志清，也在十六歲那年開始跑龍套，跟隨助演，如今三十幾年，早已能獨當一面。

 

     陳志清腦筋很靈活，隨著電視霹靂布袋戲的潮流，將原來的木偶尺碼加大，同時聲光、影音、設備也都創新流行，符合當代年青一代的興趣，因此受到一些社團邀請演出。今年高雄世界運動會，開幕已將台灣布袋戲搬上舞台，讓世界看到台灣文化的美，相信不久的將來台灣布袋戲藝術，也能走進世界的舞台。